الوسم: مريمة أڭرام

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English – Español

ترجمة مريمة أڭرام

في زمن استعادة البيزنطيين السيطرة على شمال إفريقيا، استفاد القوط الغربيون الإسبان من هزيمة الوندال، فبسطوا سيطرتهم على أراضٍ إفريقية تقع قبالة إسبانيا، في محيط سبتة. وقد احتلوا سبتة لنحو عشر سنوات، قبل أن يطردهم البيزنطيون منها.

عندما هاجم البيزنطيون قرطاج سنة 533، أرسل ملك الوندال جيلمار مبعوثين إلى إسبانيا لطلب المساعدة من القوط الغربيين. وعندما وصل المبعوثون إلى طليطلة، عاصمة القوط الغربيين، كانت قرطاج قد سقطت بالفعل. وكان ثيوديس، ملك القوط الغربيين، قد أُبلغ بهزيمة الوندال، لكن المبعوثين لم يكونوا على علم بذلك.

استقبل ثيوديس المبعوثين بحفاوة وأقام مأدبة تكريماً لهم، لكنه رفض عندما طلبوا منه عقد تحالف ضد البيزنطيين، وأعادهم إلى بلادهم للحصول على مزيد من الأخبار. وعاد المبعوثون إلى قرطاج دون أن يعلموا أن ملكهم قد هُزم، فقتلهم البيزنطيون فور وصولهم.

بعد ذلك، قرر ثيوديس اغتنام فرصة هزيمة الوندال؛ فعبر مضيق جبل طارق واستولى على مدينة سبتة والمنطقة المحيطة بها. وكان احتلال القوط الغربيين لسبتة الوجود القوطي الوحيد الذي استمر لفترة طويلة في شمال إفريقيا، رغم عدة محاولات فاشلة للاستقرار فيها.

وفي سنة 542، فرض البيزنطيون حصاراً على سبتة براً وبحراً. وأرسل القوط الغربيون جيشاً للدفاع عنها، لكنه فشل في الحفاظ على المدينة. ووفقاً للأسقف إيسيدور الإشبيلي، رفض القوط الغربيون المقيمون في سبتة القتال يوم السبت، مما أتاح للبيزنطيين مهاجمتهم وقتل جميع أفرادهم.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة مريمة أڭرام

في أواخر العصور القديمة، كان سكان عالم البحر الأبيض المتوسط يتساءلون عن كيفية فهم الأساطير والحكايات القديمة التي شكّلت، على مدى قرون، أساس ثقافتهم، ولا سيما بعد أن أصبحوا مسيحيين ولم يعودوا يؤمنون بآلهة أسلافهم. وكان فولجانتيوس ، وهو مؤلف من شمال إفريقيا عاش في عهد الوندال، قد ألّف عدة كتب اقترح فيها قراءة رمزية للأساطير اليونانية والرومانية، مستخلصًا منها رسائل أخلاقية وروحية.

رسالة خفية وراء أساطير عصر غابر

كان عالم الشعراء القدماء، أمثال هوميروس وهسيودوس، عالمًا خارقًا للطبيعة، مليئًا بالسحر والمخلوقات العجيبة والحيوانات الناطقة والبشر الذين يتحولون إلى حيوانات أو أحجار. كما أن الآلهة التي تعيش بين البشر في هذا العالم الأسطوري كانت تتحلى بأهواء بشرية للغاية؛ فهي قتلة ومغتصبون وزناة ولصوص وكاذبون، وترتكب شتى أنواع الجرائم. وقد شعر أكثر رجال عصرهم عقلانية، ولا سيما الفلاسفة، بالحرج إزاء ما تتسم به هذه الأساطير من عبثية ولا أخلاقية. ولتفسير ذلك، حاولوا البحث عن معنى أعمق يكمن وراء تلك الحكايات المتخيلة.

وكان الفلاسفة الأفلاطونيون الجدد على وجه الخصوص من أكثر المهتمين بإعادة النظر في الأساطير القديمة في ضوء فهمهم الأكثر تطورًا للعالم، بحثًا عن معنى خفي وراء ألفاظها.

يمكن توضيح منهجهم على أفضل وجه من خلال مثال. ففي ملحمة الأوديسة لهوميروس، يصل البطل أوديسيوس ورفاقه إلى جزيرة الساحرة كيركي. وعندما يندفع رفاق أوديسيوس، وقد أنهكهم الجوع، نحو مائدة كيركي، تحوّلهم جميعًا إلى خنازير. وفي طريقه لإنقاذ رفاقه، يلتقي أوديسيوس بالإله هرمس، الذي يمنحه عشبة سحرية ويزوده بتعليمات تساعده على التغلب على الساحرة. فتحمي العشبة السحرية أوديسيوس من سحر كيركي. وفي النهاية، توافق كيركي على إعادة رفاقه إلى هيئتهم البشرية.

وبالنسبة إلى الأفلاطونيين الجدد، فإن تحوّل رفاق أوديسيوس إلى خنازير يرمز إلى انحطاط الإنسان؛ فعندما نستسلم لغرائزنا الأولى وللملذات الحسية المفسدة، نصبح شبيهين بالحيوانات البرية. أما أوديسيوس، فيحميه علم الحكماء، الذي يمنحه القوة اللازمة لمقاومة السحر المدمر الذي تمارسه الساحرة.

ازدادت القراءة الرمزية للأساطير حضورًا وأهمية في العصر المسيحي. فقد أتاحت للمسيحيين في العالم اليوناني الروماني استعادة تراث الأساطير الوثنية القديمة، التي اكتشفوا فيها دروسًا أخلاقية تعلّمهم كيفية عيش حياة فاضلة، بل ودروسًا روحية تتعلق بالله وبخطته لهم. وكان فولجانتيوس الأسطوري، وهو مؤلف مسيحي من شمال إفريقيا، من أبرز الكتّاب الذين طوّروا هذه القراءة المسيحية الرمزية للنصوص الأسطورية.

من هو فولجانتيوس الأسطوري؟

كان فابيوس بلانكيادس فولجانتيوس (Fabius Planciades Fulgentius) مؤلفًا مسيحيًا من شمال إفريقيا، عاش وكتب في عهد الوندال، خلال الفترة الممتدة من القرن الخامس إلى القرن السادس الميلاديين. ولا يُعرف سوى القليل جدًا عن حياته، حتى إن موطن إقامته في شمال إفريقيا غير معروف على وجه اليقين. وتشير كتاباته اللاتينية، ومعرفته باليونانية، وإلمامه الواسع بالمؤلفين الكلاسيكيين والعبادات الشعبية، إلى أنه كان على الأرجح قد تلقى تكوينًا في البلاغة أو النحو. كما كان يفهم اللغة الليبية القديمة ويستطيع قراءة أبجديتها، مما يشير إلى أنه ربما كان من أصول أمازيغية. ويذكر المؤلف في مقدمة كتابه الأساطير أنه كان متزوجًا.

منذ العصور الوسطى، عرّف بعض النُّسّاخ فولجانتيوس الأسطوري بأنه فولجانس دي روسبي، وهو أسقف من شمال إفريقيا عاش في الحقبة نفسها، وكان قائد المقاومة المسيحية في شمال إفريقيا ضد الآريوسية الوندالية. غير أن هذا التطابق بين الشخصيتين موضع خلاف بين الباحثين المتخصصين في العصر الحديث.

يُؤرَّخ عمل فولجانتيوس الأسطوري تقليديًا إلى أواخر القرن الخامس وبدايات القرن السادس الميلادي. غير أن مقطعًا من أحد أعماله يشبه بيتًا شعريًا لكوريبوس، وهو مؤلف آخر من شمال إفريقيا كتب نحو عام 550م، أي بعد استرداد البيزنطيين للمنطقة. ويرى بعض الباحثين أن فولجانتيوس اقتبس من كوريبوس، وهو ما يعني أنه كتب أعماله بعده. بينما يرى آخرون أنه كان أقدم من كوريبوس، وأن التشابه بين النصين محض مصادفة. وإذا ثبت بالفعل أنه اقتبس من كوريبوس، فإن ذلك سيؤكد أن فولجانتيوس الأسطوري لا يمكن أن يكون هو فولجانس دي روسبي، لأن الأخير توفي سنة 527م.

حظيت أعمال فولجانتيوس الأسطوري بشعبية كبيرة طوال العصور الوسطى، وكان لها تأثير قوي في كتّاب الأساطير المسيحيين في العصور الوسطى.

مؤلفات فولجانتيوس الأسطوري

أشهر أعمال فولجانتيوس الأسطوري هو كتابه «الأساطير» (Mythologies)، وهو مؤلف يتألف من ثلاثة كتب، تضم في مجموعها خمسين فصلًا. يروي كل فصل أسطورة، ثم يقدم تفسيرًا رمزيًا لها، مستخلصًا منها رسالة أخلاقية وروحية. ويعتمد فولجانتيوس في تفسيراته على الاشتقاق اللغوي لأسماء الشخصيات، وهي اشتقاقات يعتريها الشك في كثير من الأحيان، إلا أن هذا الأسلوب كان شائعًا في عصره. ويوضح المؤلف في مقدمة الكتاب أنه أراد تجريد الأساطير اليونانية الكلاسيكية من عناصرها الخيالية، من أجل الكشف عن الحقائق الغامضة التي تنطوي عليها. وعلى الرغم من أن دافعه كان مسيحيًا، فإن الدروس التي يستخلصها من الأساطير تتسم بطابع عام، ويمكن تطبيقها على الناس كافة.

وفي عمل آخر، يقدم فولجانتيوس الأسطوري قراءة رمزية لملحمة الإنيادة للشاعر الروماني فيرجيل، ويرى فيها رمزًا للحياة الإنسانية بأسرها. وفي هذا الكتاب، يظهر شبح فيرجيل للمؤلف، برفقة ربات الفنون (الموسيات)، ليشرح له الحقائق الكامنة في ملحمة الإنيادة. ويخاطب فيرجيل المؤلف بنبرة متعالية، ويسخر من ميل القراء إلى قراءة قصيدته قراءة حرفية دون إدراك المعنى الأعمق الكامن وراء كلماتها.

وكانت التأويلات الرمزية لأعمال فيرجيل شائعة بالفعل في ذلك الوقت، ومن بينها تأويل وضعه النحوي الروماني الإفريقي إيليوس دوناتوس، غير أن فولجانتيوس الأسطوري كان أول من قدّم هذا النوع من التأويل من منظور مسيحي.

كما ألّف فولجانتيوس الأسطوري كتابًا بعنوان شرح الكلمات البالية، يقدّم فيه شرحًا لاثنتين وستين كلمة لاتينية قديمة وردت في الأدب الكلاسيكي، فضلًا عن كتاب تاريخي بعنوان في عصور العالم والناس.

وأخيرًا، نُسب إلى فولجانتيوس الأسطوري، أيضًا، تفسير رمزي لملحمة الثيبايد (Thebaid)، وهي قصيدة للشاعر الروماني ستاتيوس الذي عاش في القرن الأول الميلادي. غير أن نسبة هذا العمل إلى فولجانتيوس كانت على الأرجح خاطئة، إذ كُتب العمل في فترة لاحقة، خلال العصور الوسطى، وقد قلّد مؤلفه أسلوب فولجانتيوس الأسطوري في الكتابة.

وكان ستاتيوس معاصرًا للمسيحيين الأوائل، وقد نشأ في العصور الوسطى تقليد لا يستند إلى أي أساس تاريخي، مفاده أنه اعتنق المسيحية سرًا، وأن أعماله تتضمن رسالة مسيحية خفية. وقد ورد هذا الادعاء أيضًا في الكوميديا الإلهية للشاعر الإيطالي دانتي.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة مريمة أڭرام

انهارت الهيمنة الرومانية على شمال إفريقيا، بعد أن استمرت لأكثر من أربعة قرون، أخيرًا عندما غزا الوندال، وهم شعب جرماني، المنطقة. وقد أسس الوندال مملكة جديدة، اتخذوا من قرطاج عاصمةً لها. في هذا المقال، سنتعرف على تاريخ ملوك الوندال في إفريقيا.

كان مؤسس مملكة الوندال في قرطاج هو جنسريك، الذي حكم بين عامي 427 و 477م. أصبح ملكًا للوندال في إسبانيا، حيث كان شعبه مستقرًا، ثم قاد رجاله عبر مضيق جبل طارق لغزو شمال إفريقيا. وفي سنة 439م، فتح قرطاج واتخذها عاصمةً له. وقد كتبنا مقالاً مفصلاً عنه.

بعد أن عزز جنسريك سيطرته على إفريقيا، هاجم حتى روما، عاصمة الإمبراطورية. ولتهدئة الوندال، كان الإمبراطور الروماني فالنتينيان الثالث قد وعد بأن تتزوج ابنته يودوكيا من هونريك، ابن جنسريك. وفي سنة 455م، قُتل فالنتينيان، وأجبر قاتله يودوكيا على الزواج من ابنه. استخدم جنسريك ذلك ذريعةً لغزو روما ونهب المدينة. فاختطف يودوكيا، إلى جانب والدتها، ونقلهما إلى قرطاج، حيث تزوجت يودوكيا من هونريك. وقد أدى نهب جنسريك لروما إلى تسريع تدهور المدينة بشكل كبير، وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى السقوط النهائي للإمبراطورية الرومانية.

خلال الجزء الأخير من فترة حكمه، تصدى جنسريك لعدة محاولات رومانية لإعادة غزو شمال إفريقيا. وتوفي سنة 477م عن عمر بلغ 87 عامًا. ولم يحظَ أي ملك وندالي بعده بالسلطة نفسها على شعبه.

كان خليفة جنسريك ابنه الأكبر هونريك (477-484م). وكان قد أمضى طفولته رهينةً في روما، بعد معاهدة السلام التي أبرمها والده مع الإمبراطور الروماني سنة 435م. وكانت زوجته يودوكيا ابنة الإمبراطور الروماني فالنتينيان الثالث، غير أن زواجهما كان صعبًا بسبب اختلافهما الديني؛ إذ كان هونريك من أتباع المذهب الآريوسي، بينما كانت يودوكيا مسيحية كاثوليكية. وبسبب التوتر بينهما، غادرت يودوكيا هونريك قبل أن يصبح ملكًا، وأنهت حياتها في القدس.

بعد أن خلف والده على العرش، أمر هونريك بقتل إخوته.

في بداية حكمه، حاول هونريك تهدئة التوترات في مملكته، فأعاد إلى التجار القرطاجيين الممتلكات التي صادرها والده، وسمح للمجتمع المسيحي بانتخاب أسقف جديد لقرطاج بعد شغور المنصب لمدة 24 عامًا. غير أنه عاد لاحقًا إلى اضطهاد رعاياه المسيحيين. وقد استشهد عدة آلاف منهم بعد رفضهم اعتناق المذهب الآريوسي. وفي نهاية حكمه، ثار أمازيغ الأوراس بقيادة.زعيمهم ماستيس ضد الهيمنة الوندالية.

وفقًا لقانون الوندال، كان العرش من حق أكبر الأمراء سنًا. وكان غونتاموند (484-496م)، ابن جنتو أصغر أبناء جنسريك والابن الوحيد الذي لم يقتله هونريك، أكبر سنًا من أبناء هونريك، ولذلك أصبح خليفة هونريك.

كان غونتاموند (484-496م) أكثر ملوك الوندال شعبيةً منذ عهد جنسريك. أنهى اضطهاد المسيحيين، وبذلك أعاد الاستقرار إلى مملكته التي كانت على وشك الانهيار. وقد توفي فجأةً عن عمر يناهز ** 40 عامًا** تقريبًا.

كان شقيقه ترازاموند (496-523م) صاحب أطول فترة حكم بين ملوك الوندال، باستثناء جنسريك. تزوج أمالافريدا شقيقة ثيودوريك العظيم، مؤسس مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا، التي خلفت الإمبراطورية الرومانية.

كان عهده فترةً من السلام والازدهار، مما سمح بازدهار الفنون والثقافة. وقبيل نهاية حياته، قاد حملة عسكرية في طرابلس ضد الزعيم الأمازيغي كاباون، لكنه هُزم أمامه.

بعد وفاته، خلفه ابن عمه هلدريك (523-530م)، وهو ابن هونريك ويودوكيا، وكان قد تجاوز الستين من عمره عند توليه الحكم. وكان مثليَّ الميول الجنسية علنًا. حافظ على علاقات جيدة مع الإمبراطورية البيزنطية. وخلال فترة حكمه، بدأ الوندال في شمال إفريقيا في اعتناق المسيحية الكاثوليكية، دون أي معارضة من هلدريك، الذي كانت والدته مسيحية كاثوليكية.

في نهاية حكمه، أُطيح بهلدريك على يد ابن عمه جيلمار (530-534م)، بدعم من نبلاء الوندال الذين كانوا قلقين بشأن تساهل هلدريك تجاه المسيحية الكاثوليكية.

أعلن الإمبراطور البيزنطي جستينيان، الذي كان يدعم هلدريك، الحرب على الوندال. وفي سنة 533م، نزل جيش مكوّن من 15 ألف رجل بقيادة القائد العسكري بيليساريوس في شمال إفريقيا.

وبدعم من القبائل الأمازيغية المحلية، تمكن البيزنطيون من السيطرة على كامل أراضي الوندال خلال بضعة أشهر، وبذلك سقطت مملكة الوندال في قرطاج.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة مريمة أڭرام

في أوائل القرن الخامس الميلادي، كانت الإمبراطورية الرومانية قد ضعفت بسبب الغزوات البربرية. وكان بونيفاتيوس، آخر حاكم روماني لإفريقيا، أحد الفاعلين المهمين في الحروب الرومانية خلال تلك العقود. وقد مثّلت هزيمته أمام الوندال نهاية إفريقيا الرومانية.

السياق

توفي الإمبراطور ثيودوسيوس الكبير، المعروف بتأسيسه للمسيحية باعتبارها ديناً رسمياً لإمبراطوريته، عام 395. وعقب وفاته، قُسّمت الإمبراطورية الرومانية بين ولديه: أركاديوس (395-408) في الشرق، وهونوريوس (395-423) في الغرب. وكان الإمبراطوران الجديدان حديثي السن وقليلي الخبرة خصوصا هونوريوس الذي لم يتجاوز العاشرة من عمره عند وفاة والده. وتولى ستيليكو، الجنرال من أصول واندالية، الوصاية على الحكم إلى أن أُعدم سنة 408.

وفي الوقت ذاته، استمرت غزوات الشعوب الأجنبية التي بدأت في القرن الثالث الميلادي للأراضي الرومانية. ففي سنة 406، عبر الوندال نهر الراين، ودخلوا بلاد الغال، ودمّروا البلاد. وفي سنة 409، استقروا في إسبانيا. وفي العام التالي، نهب القوط، بقيادة ملكهم ألاريك، مدينة روما، عاصمة الإمبراطورية. كما اختُطفت غالا بلاسيديا، شقيقة الإمبراطور، وأُجبرت على الزواج من أتولف، خليفة ألاريك.

قاد القائد الروماني قنسطانطيوس، الذي عُيّن قائدًا أعلى للجيش الروماني سنة 411، حملة عسكرية في بلاد الغال وشمال إسبانيا، استهدفت أولًا المغتصب قسطنطين، ثم القوط بعد ذلك. وتمكّن من طرد القوط من بلاد الغال وتحرير غالا بلاسيديا. ومكافأةً له، زوّجه الإمبراطور هونوريوس من غالا بلاسيديا، ثم عيّنه شريكًا له في الحكم سنة 421 تحت اسم قنسطانطيوس الثالث. غير أنه توفي بعد بضعة أشهر.

بونيفاتيوس، آخر حاكم روماني لإفريقيا

برز بونيفاتيوس، الذي سيصبح لاحقًا آخر حاكم روماني لإفريقيا، كضابط عسكري في جيش قنسطانطيوس خلال حملته ضد القوط. وفي سنة 413 حقق انتصارًا على القوط في ماساليا، ويُروى أنه جرح في هذه المعركة الملك القوطي أتولف نفسه.

وبعد سنوات قليلة، تولّى قيادة وحدة عسكرية مكوّنة من جنود ذوي أصول قوطيّة في إفريقيا، حيث شارك في التصدي لتمرّد المور. وخلال تلك الفترة، توطدت علاقته بأسقف أوغسطينوس الهيبّوني، وتبادلا نقاشات حول قضايا لاهوتية.

وفي سنة 422، استُدعي إلى البلاط الإمبراطوري وتزوّج هناك، وكانت زوجته ذات أصول قوطيّة.

وفي السنة نفسها، كُلّف بونيفاتيوس، إلى جانب الضابط كاستينوس، بتنظيم حملة عسكرية ضد الوندال في إسبانيا. غير أنّه لم يشارك في الحملة بسبب التوتر الذي نشأ بينه وبين كاستينوس، فعاد إلى إفريقيا، حيث عُيِّن comes (الحاكم العام) على أبرشية أفريقيا الرومانية.

توفي الإمبراطور هونوريوس سنة 423، ولم يكن له ابن، لذلك لم يُعلن عن خليفته مباشرة. وخلال فترة الفراغ السياسي، قام كاستينوس، خصم بونيفاتيوس، بإعلان یوانیس، وهو موظف رفيع، إمبراطورًا جديدًا. غير أن السلالة الثيودوسية، بقيادة غالا بلاسيديا، رفضت هذا التعيين.

وفي المقابل، أعلن بونيفاتيوس ولاءه للثيودوسيين، فقام بقطع إمدادات القمح الإفريقي عن روما. وردًّا على ذلك، أرسل یوانیس قوات إلى إفريقيا لمواجهة بونيفاتيوس، لكنها لم تنجح في الإطاحة به.

هُزم یوانیس في نهاية المطاف على يد الإمبراطور الشرقي ثيودوسيوس الثاني سنة 425. وبعد ذلك، تم اختيار فالنتينيان الثالث، ابن قنسطانطيوس الثالث وغالا بلاسيديا، إمبراطورًا جديدًا للغرب. ولأنه لم يكن يتجاوز السادسة من عمره، تولّت والدته غالا بلاسيديا الوصاية على الحكم.

وقد كوفئ بونيفاتيوس على ولائه للسلالة الثيودوسية، فبلغت مسيرته ذروتها في تلك المرحلة.

غير أن وضعه سرعان ما تغيّر، إذ اتُّهم بعد عامين، في سنة 427، بالتخطيط لإقامة إمبراطورية خاصة به في إفريقيا. استدعت غالا بلاسيديا بونيفاتيوس إلى البلاط الإمبراطوري لمواجهة هذه الاتهامات، لكنه رفض الحضور. فعمدت إلى إرسال جيش ضده. وبعد عامين من القتال، تمكن بونيفاتيوس أخيرًا من إثبات براءته من هذه الاتهامات، واستعاد بذلك رضا الإمبراطورة.

في سنة 429، عبر الوندال مضيق جبل طارق وغزوا إفريقيا. وتشير بعض المصادر إلى أن بونيفاتيوس نفسه هو من دعا الوندال إلى دخول إفريقيا، انتقامًا من العائلة الإمبراطورية. وفي سنة 430، هُزمت القوات الرومانية بقيادة بونيفاتيوس في معركة كالاما (قالمة). وبعد هزيمة أخرى سنة 432، أُعفي بونيفاتيوس من منصبه. ثم استولى الوندال على قرطاج سنة 439، وبذلك انتهى الحكم الروماني في شمال إفريقيا.

وبعد عودته إلى إيطاليا، كُلّف بونيفاتيوس من قبل غالا بلاسيديا بمواجهة القائد الروماني القوي أيتيوس، الذي كان يهدد بالتمرد. وكان أيتيوس، وهو حليف سابق لكاستينوس ویوانیس، قد وقف أيضًا وراء الاتهامات التي وُجهت إلى بونيفاتيوس عندما كان حاكمًا لإفريقيا. وقد خرج بونيفاتيوس منتصرًا، لكنه أُصيب بجروح قاتلة في المعركة، وتوفي في أواخر سنة 432.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة مريمة أڭرام

في العصر الروماني، كانت المنطقة الواقعة غرب ليبيا تُعرف باسم طرابلس (Tripolitania)، نسبةً إلى مدنها الثلاث (tri polis). وكانت هذه المدن مستعمرات فينيقية سابقة خضعت لاحقًا لسيطرة قرطاج، ثم للحكم الروماني. وتُعدّ لبدة الكبرى أهم هذه المدن، إذ كانت مسقط رأس الإمبراطور الروماني سبتيموس سيفيروس. وقد شهدت المدينة ازدهارًا كبيرًا خلال فترة حكمه، حتى أصبحت تُعرف باسم «روما الإفريقية».

منذ عهد الفينيقيين…

تأسست لبدة الكبرى في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، وكانت في الأصل أكبر المستعمرات الثلاث التي أنشأها الفينيقيون على السواحل الليبية، وهي: لبدة، وأويات (طرابلس)، وصبراتة. وقد كتب المؤرخ الروماني سالوست أن تأسيس لبدة يعود إلى أهل صيدا، في حين وصفها بلينيوس الأكبر بأنها مستعمرة صورّية. أما اسم «لبدة» فهو ذو أصل ليبي أمازيغي وليس فينيقيًا، مما يدل على أن الموقع كان مأهولًا بالفعل من طرف القبائل الليبية الأمازيغية.

وفي عام 515 قبل الميلاد، حاول الأمير دوريوس من إسبرطة إنشاء مستعمرة يونانية في المنطقة، إلا أن سكان لبدة قاموا بطرده. ويبدو أن هذا الحادث دفع قرطاج إلى فرض سيطرتها على المنطقة.

في العصر البوني، أصبحت لبدة تُعرف باسم لبدة الكبرى لتمييزها عن لبدة الصغرى (لمطة في تونس)، وصارت الميناء الشرقي الرئيسي للإمبراطورية القرطاجية، الذي كانت تمرّ عبره تجارة قرطاج مع مصر والشرق الأوسط. أما طنجة، الواقعة عند مضيق جبل طارق، فكانت الميناء الغربي الرئيسي لقرطاج للتجارة مع إسبانيا وما وراءها. وقد كانت لبدة الكبرى، منذ ذلك الحين، تتاجر بمنتجات قادمة من جنوب الصحراء، كانت تشتريها من الجرمنت في فزان.

بعد سقوط قرطاج، أصبحت لبدة الكبرى تحت النفوذ الروماني، مع تمتعها بقدر واسع من الحكم الذاتي واستمرار إدارة يغلب عليها الطابع البوني. وتعود النقوش البونيقية الشهيرة في طرابلس إلى هذه الفترة.

… إلى الرومان…

بعد فترة وجيزة من الحرب البونيقية الثانية، استولى الملك ماسينيسا، ملك نوميديا، على لبدة الكبرى. وخلال ثورة يوغرطة، انحازت المدينة إلى جانب الرومان، فكافأتها روما بمنحها صفة مدينة حرة، مع إعفائها من الضرائب.

شهدت لبدة الكبرى ازدهارًا كبيرًا في بداية العصر الروماني. وتعكس عملاتها النقدية، التي تحمل نقوشًا بونيقية وصورًا لهرقل وديونيسوس، الطابع الثقافي المزدوج للمدينة. وكانت ثروتها تعتمد أساسًا على خصوبة أراضيها. وفي نحو سنة 46 قبل الميلاد، بلغ إنتاجها من زيت الزيتون مستوى مكّنها من تزويد يوليوس قيصر بأكثر من مليون لتر سنويًا.

بعد تأسيس الإمبراطورية الرومانية، كانت لبدة الكبرى، رغم تبعيتها لمقاطعة أفريقيا البروقنصلية، تتمتع بوضع مدينة حرة معفاة، حيث لم يكن الوالي يمارس عليها سوى رقابة محدودة. غير أنها فقدت هذا الامتياز في عهد الإمبراطور تيبيريوس، الذي دمجها بالكامل ضمن الإدارة الإمبراطورية، ومع ذلك ظلت من أكثر مدن أفريقيا الرومانية نفوذًا. وفي عهد الإمبراطور طريانوس، أصبحت مستعمرة رومانية.

وفي ربيع سنة 70 ميلادية، اندلعت حرب بين لبدة الكبرى ومدينة أويا المجاورة. وكان سبب النزاع في الأصل توترات بين فلاحي المدينتين بسبب سرقة المحاصيل والماشية. ونظرًا لقلة عدد سكان أويا، فقد تحالفوا مع الجرمنت في فزان، وقاموا معًا بنهب الأرياف المحيطة بلبدة الكبرى وترويع سكانها، مما اضطرهم إلى الاحتماء داخل أسوار مدينتهم. وقد انتهى النزاع بتدخل الوالي الروماني.

بلغت المدينة ذروة ازدهارها في عهد ابنها البار الإمبراطور سبتيموس سيفيروس، الذي وُلد في لبدة الكبرى. وقد جعل سبتيموس سيفيروس من طرابلس إقليمًا رومانيًا مستقلاً بذاته عن مقاطعة أفريقيا البروقنصلية، واتخذ من لبدة الكبرى عاصمة له. ونظرًا لارتباطه العميق بمدينته الأم، حوّلها إلى واحدة من أجمل مدن الإمبراطورية الرومانية، حيث أمر ببناء منتدى وبازيليكا وحلبة لسباق الخيل. كما قام بتوسعة المدرج الذي شُيّد في عهد نيرون، ليصبح قادرًا على استيعاب ما يصل إلى 15,000 متفرج. ومنذ عهد سبتيموس سيفيروس، أصبحت لبدة الكبرى تُعرف باسم «روما إفريقيا».

ازدهرت لبدة الكبرى بفضل التجارة العابرة للصحراء، حيث كانت تبيع سلعًا ثمينة وغريبة مثل العاج، والحيوانات البرية المخصصة لألعاب السيرك، والأحجار الكريمة، وخشب الأبنوس، وريش النعام.

وتُعدّ فيلا بار دوك أمّيرا، الواقعة قرب لبدة الكبرى، من أجمل الفيلات الرومانية على الساحل الشمال الإفريقي، وهي مشهورة بفسيفسائها التي يمكن مشاهدتها في المتحف الأثري بطرابلس.

وفي العصر الروماني، أصبحت طرابلس من أكثر مناطق الإمبراطورية الرومانية انتشارًا للمسيحية. وكان أول أسقف معروف لبدة الكبرى هو فيكتور، وهو معاصر للإمبراطور سبتيموس سيفيروس، ثم أصبح لاحقًا أسقفًا لروما. وفي العصر البيزنطي، حُوّلت البازيليكا التي شيدها سبتيموس سيفيروس إلى كنيسة، كما لا تزال هناك بقايا كنائس مسيحية أخرى مرئية حتى اليوم.

وقد شهدت لبدة الكبرى تراجعًا كبيرًا خلال أزمة القرن الثالث، ثم تعرضت للدمار نتيجة تسونامي أعقب زلزال سنة 365. وفي السنوات اللاحقة، اشتكى سكان المدينة إلى الإمبراطور فالنتينيان بسبب فساد أحد المسؤولين الرومان الذي كان يجبرهم على دفع رشاوى مقابل حمايتهم.

بعد الفتح الوندالي، قام الوندال بتدمير أسوار المدينة لتفادي أي تمرد محتمل. ثم أعاد البيزنطيون بناء لبدة الكبرى، لكنها لم تستعد أبدًا مجدها السابق. وبعد الفتح العربي للمنطقة، اختار العرب مدينة طرابلس لتكون عاصمة جديدة، مما أدى إلى هجران لبدة الكبرى.

واليوم، تُعدّ أطلال «روما إفريقيا»، الواقعة قرب مدينة الخمس الحديثة، من أبرز المواقع الأثرية في غرب ليبيا، وهي مصنفة ضمن قائمة التراث العالمي لليونسكو. وعلى الرغم من أنها أقل شهرة من مواقع برقة، وقد أُهملت خلال سنوات الحرب الأهلية، فإن لبدة الكبرى تمتلك كل المقومات لتصبح وجهة سياحية رائدة. ويتضمن هذا المقال الصادر عن موقع Middle East Eye صورًا جميلة جدًا لهذا الموقع.