التصنيف: بين العصور القديمة والعصور الوسطى: نَقَلَةُ الثقافة

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

لعب العديد من مؤلفي العصور القديمة المتأخرة (القرنان الخامس والسادس) دورًا مهمًا بشكل خاص في الحفاظ على التراث الثقافي القديم، ولا سيما الأدب الكلاسيكي اليوناني-الروماني، خلال الأزمات التي هزّت العالم الروماني في تلك الفترة. وكان هؤلاء المؤلفون يحظون بشعبية كبيرة في العالم الغربي خلال العصور الوسطى، إذ إن حكمة العالم القديم، قبل إعادة اكتشاف النصوص الكلاسيكية الأصلية في عصر النهضة، لم تكن معروفة إلا من خلالهم. وكان العديد من هؤلاء المؤلفين، ولا سيما ماكروبيوس، من أصول أفريقية رومانية، بينما كانت لآخرين، مثل بوثيوس وكاسيودوروس، صلات بشمال إفريقيا. وهذا المقال هو ملخص سلسلتنا حول نُقّال الثقافة.

• إيليوس دوناتوس: نحوي روماني أفريقي
• ماكروبيوس: آخر كبار الكتّاب الرومان الأفارقة
• مارتيانوس كابيلا: الكاتب الشمال إفريقي الذي ترك بصمته على العصور الوسطى
• بريسيان القيصري: نحوي من شمال إفريقيا في القسطنطينية
• فولجانتيوس الأسطوري: الاستعارات الميثولوجية
• بوثيوس: آخر فيلسوف روماني
• كاسيودوروس: رجل دولة ولاهوتي وكلاسيكي

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

كان كاسيودوروس رجل دولة وفيلسوفًا ولاهوتيًا من أصل روماني، خدم في بلاط المملكة القوطية الشرقية في إيطاليا. وبصفته موظفًا لدى الملك ثيودوريك العظيم وخلفه أتالاريك، كان مسؤولًا عن العلاقات الدبلوماسية مع المملكة الوندالية في قرطاج. وبعد إعادة الفتح البيزنطي لإيطاليا، استقر في القسطنطينية، حيث ساهم كثيرًا في التعريف باللاهوتيين المسيحيين الغربيين، ولا سيما أوغسطينوس الهيبوني، في المناطق الشرقية من العالم الروماني القديم.

الأصول والمسيرة المهنية

وُلد ماغنوس أوريليوس كاسيودوروس سيناتور نحو سنة 490، في سكيليتيوم (بالقرب من قطنصار)، في جنوب إيطاليا. ولا تمثل كلمة سيناتور لقبًا، بل هي جزء من اسمه. وكانت عائلته، ذات الأصل السوري، قد تولت مسؤوليات رفيعة لعدة أجيال: فقد كان جدّ جده ضابطًا عسكريًا مكلفًا بالدفاع عن جنوب إيطاليا ضد الهجمات الوندالية؛ وشارك جده في سفارة رومانية لدى أتيلا الهوني؛ وكان والده موظفًا رفيع المستوى في خدمة أودواكر، ثم أصبح قائد الحرس البريتوري (قائد الحرس الشخصي) لدى ثيودوريك العظيم.

في نحو سن العشرين، بدأ كاسيودوروس الشاب مسيرته العامة تحت رعاية والده. فأصبح كويستورًا، ثم قنصلًا، ثم خلف بوثيوس بصفته magister officiorum (رئيس الحكومة)، سنة 523. ومن المؤكد أن كاسيودوروس كان يعرف سلفه، وكان يشاركه طموحه في الحفاظ على التراث الكلاسيكي اليوناني الروماني. غير أن الوثائق الرسمية التي كتبها لا تذكر سجن بوثيوس وموته.

كان كاسيودوروس مسيحيًا كاثوليكيًا، مثل غالبية سكان إيطاليا، في حين كان القوط الذين يحكمون إيطاليا آريوسيين. وبينما كان ثيودوريك قد أظهر في السابق قدرًا كبيرًا من التسامح، اتسمت السنوات الأخيرة من حكمه بتزايد اضطهاد الكاثوليك في مملكته، بدافع اضطهاد الآريوسيين في الإمبراطورية البيزنطية. وفي هذا السياق، تمكن كاسيودوروس من الحفاظ على مكانته في دوائر السلطة بفضل ولائه التام للملك والبراغماتية التي أظهرها في إدارة شؤون الدولة.

توفي ثيودوريك سنة 526. ولم يكن ابن أخيه أتالاريك، الذي خلفه، سوى طفل. وظل كاسيودوروس في خدمة البلاط الملكي. وبسبب مواهبه الأدبية، كان كثيرًا ما يُطلب منه صياغة الوثائق العامة. كما تولى مهام دبلوماسية، ولا سيما لدى المملكة الوندالية في قرطاج. وهكذا، كان شاهدًا مباشرًا على ثورة جيلمار ضد الملك الوندالي هلدريك، ثم على إعادة الفتح البيزنطي لشمال أفريقيا، وهي أحداث يذكرها في رسائله. وخلال هذه السنوات، تعاون أيضًا مع البابا أغابيتس الأول في إنشاء مكتبة للمخطوطات اليونانية واللاتينية في روما.

في سنة 533، عيّن أتالاريك كاسيودوروس قائدًا للحرس البريتوري في إيطاليا، وهي أرفع وظيفة في بلاطه. وتوفي أتالاريك بعد ذلك بقليل نتيجة إدمانه على الكحول. واتسمت بقية مسيرة كاسيودوروس بإعادة الفتح التدريجية لإيطاليا من قبل البيزنطيين.

بعد مسيرته العامة

في سنة 537، تخلى كاسيودوروس عن مسؤولياته وغادر إيطاليا متوجهًا إلى القسطنطينية. وسيقضي عقدين في العاصمة الإمبراطورية، اكتشف خلالهما رسالة جديدة لنفسه: سد الفجوة بين الشرق والغرب، من خلال مساعدة يونانيي الإمبراطورية البيزنطية، والناجين من الإمبراطورية الرومانية الغربية القديمة، والممالك «البربرية» الجديدة، على معرفة بعضهم بعضًا وفهمهم بصورة أفضل. وخلال إقامته في القسطنطينية، عمّق أيضًا ثقافته اللاهوتية من خلال اكتشاف اللاهوتيين المسيحيين الشرقيين. وقد التقى خصوصًا بجونيلوس أفريكانوس، كويستور قصر الإمبراطور جستينيان، الذي كان من أصل شمال أفريقي. وكان جونيلوس أفريكانوس قد كتب رسالة في اللاهوت مستوحاة من مدرسة لاهوتية شرقية، وسيساهم كاسيودوروس في التعريف بها في الغرب. وفي الوقت نفسه، عرّف المسيحيين الشرقيين في القسطنطينية باللاهوت المسيحي الغربي، ولا سيما الروماني الأفريقي أوغسطينوس الهيبوني، الذي كان يُعجب به إعجابًا كبيرًا.

بعد تقاعده، عاد إلى إيطاليا، حيث أسس دير فيفاريوم في ضيعته العائلية في كالابريا (جنوب إيطاليا). وكان الرهبان الذين يستقبلهم يكرسون أنفسهم خصوصًا لنسخ المخطوطات، سواء اليونانية أو اللاتينية، والمسيحية أو الوثنية. وتوفي كاسيودوروس نحو سنة 585 في ديره، عن عمر تجاوز التسعين عامًا.

مؤلفاته

خلال مسيرته العامة في بلاط ملوك القوط، كتب كاسيودوروس عددًا كبيرًا من الرسائل الرسمية، التي تحتوي على معلومات ثمينة عن هذه الفترة المضطربة.

وفي الفترة نفسها، كتب تاريخ القوط، الذي يُحتمل أنه أول عمل تاريخي خُصص لهذا الشعب. وقد فُقد هذا العمل، لكن محتواه محفوظ إلى حد كبير في غيتيكا، ليوردانس، وهو مؤلف من أصل قوطي من القرن السادس. كما كتب حوليات لتاريخ العالم في تسلسل متواصل من الحكام، الرومان والقوط، بهدف إضفاء الشرعية على القوط باعتبارهم ورثة الإمبراطورية الرومانية.

وخلال إقامته في القسطنطينية، اهتم كاسيودوروس خصوصًا باللاهوت. فكتب على وجه الخصوص شرحًا للمزامير، ورسالة في النفس، وتاريخًا كنسيًا، عن تاريخ الكنيسة من سنة 324 إلى سنة 439.

وبعد تأسيس دير فيفاريوم، كتب كاسيودوروس مؤسسات المعارف الإلهية والدنيوية، الموجهة لإرشاد الرهبان في دراستهم. ويولي هذا العمل أهمية كبيرة لدراسة العلوم الدنيوية والأدب الكلاسيكي: فمثل أوغسطينوس الهيبوني، كان كاسيودوروس يراهما أداتين لفهم النصوص المقدسة بصورة أفضل.

ودائمًا من أجل فيفاريوم، أمر كاسيودوروس بإعداد نسخة كاملة من فيتوس لاتينا، وهي الترجمة اللاتينية القديمة للكتاب المقدس قبل الفولغاتا. وقد فُقدت هذه المخطوطة، التي كانت تسمى كوديكس غرانديو، لكنها استُخدمت على الأرجح نموذجًا لـكوديكس أمياتينوس، وهو أفضل مخطوطة كاملة محفوظة للفولغاتا، نُسخت نحو سنة 700 في شمال إنجلترا، على أكثر من 500 جلد حيوان.

وأخيرًا، كتب كتابًا في الفنون الحرة وكتابًا في الإملاء، وهو تجميع لأعمال ثمانية من علماء النحو.

كان كاسيودوروس يولي أهمية كبيرة للتعليم الشعبي، وساهم كثيرًا في نشر مؤلفات الكتاب الكلاسيكيين اليونانيين والرومان، وكذلك الأعمال اللاهوتية المسيحية. ولا يمكن تقدير دوره في الحفاظ على التراث الثقافي للعصور القديمة.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

كان بوثيوس رجل دولة وفيلسوفًا رومانيًا عاش في القرن السادس الميلادي، وقد أدى دورًا مهمًا في ترجمة النصوص الكلاسيكية اليونانية إلى اللاتينية. وُلد في إيطاليا، بعد بضع سنوات من سقوط الإمبراطورية الرومانية، وخدم في إدارة ثيودوريك العظيم، مؤسس مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا. ولم يكن من أصل شمال إفريقي، غير أن الأحداث التي وقعت في مملكة الوندال في قرطاج، وهي حليفة مقربة من ثيودوريك، أدت دورًا مهمًا في حياته.

حياة بوثيوس وأعماله

وُلد أنيسيوس مانليوس سيفيرينوس بوثيوس (Anicius Manlius Severinus Boethius) في روما نحو سنة 480، أي بعد بضع سنوات من سقوط آخر إمبراطور روماني، رومولوس أوغستولوس. وكان ينتمي إلى أسرة رومانية غنية وذات نفوذ، لكنها كانت قد فقدت جزءًا كبيرًا من نفوذها خلال الاضطرابات التي سبقت سقوط الإمبراطورية الرومانية. وبعد وفاة والده، الذي كان قنصلًا، عندما كان بوثيوس لا يزال طفلًا، تولى تربيته الأرستقراطي الروماني كوينتوس أوريليوس ميميوس سيماخوس، الذي عرّفه على الأدب الكلاسيكي. ثم تزوج لاحقًا من روستيكيانا، ابنة والده بالتبني.

في سنة 493، هُزم الزعيم الجرماني أودواكر، سيد إيطاليا الجديد الذي كان قد أطاح بآخر إمبراطور روماني، على يد ملك القوط ثيودوريك. وأسس هذا الأخير مملكة في إيطاليا. كان بوثيوس آنذاك مراهقًا. وبعد إتمام دراسته، دخل في خدمة ثيودوريك. وأصبح عضوًا في مجلس الشيوخ، ثم قنصلًا.

كان بوثيوس مسيحيًا كاثوليكيًا. وفي حين كان القوط في عهد الملك ثيودوريك آريوسيين، اتبع ثيودوريك، الذي كانت والدته كاثوليكية، سياسة تقوم على التسامح الديني، ولم يتردد في توظيف كاثوليكيين من النخبة الرومانية القديمة، مثل بوثيوس، في إدارته.

وعلى الرغم من كونه مسيحيًا شديد التقوى، كان بوثيوس أيضًا شديد التعلق بالتراث الفلسفي لليونان القديمة. ومن أجل التوفيق بين فكر أفلاطون وأرسطو واللاهوت المسيحي، قرر ترجمة الأدب اليوناني الكلاسيكي بأكمله إلى اللاتينية. ورغم أن آخرين سبقوه، ومن بينهم الروماني الإفريقي أبوليوس المداوري، وحاولوا بالفعل ترجمة النصوص اليونانية، فإن مبادرة بوثيوس كانت أول جهد منهجي لترجمة مجموعة هذه الأعمال بأكملها. وكانت هذه المبادرة أكثر ضرورة في عصر بدأ فيه سكان الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة يفقدون فهمهم للغة اليونانية بصورة متزايدة. وإضافة إلى ترجماته، كتب بوثيوس أيضًا شروحًا لأرسطو وغيره من المؤلفين اليونانيين. ويُعد واحدًا من أبرز «ناقلي الثقافة» الذين ساهموا في نقل التراث الثقافي للعصور القديمة إلى أوروبا في العصور الوسطى.

لم يكن بوثيوس مجرد مترجم وشارح، بل ألّف أيضًا أعمالًا خاصة به في الفلسفة والرياضيات والموسيقى واللاهوت، ولا سيما رسائل تدافع عن الإيمان المسيحي الكاثوليكي وتدين الآريوسية. أما أشهر أعماله، عزاء الفلسفة، فقد كتبه أثناء وجوده في السجن، قبيل إعدامه بقليل. وسنتناول هذا العمل بمزيد من التفصيل في بقية هذا المقال.

سقوطه

كرّس بوثيوس جزءًا كبيرًا من مسيرته العامة لمحاربة الفساد في البلاط الملكي. وفي بداية مسيرته، كانت إحدى أولى مهامه التحقيق في تصرفات قائد حرس ثيودوريك، الذي اتُّهم باختلاس أموال رواتب الحرس لشراء سلع فاخرة تُقدَّم هدايا إلى ملوك الدول المجاورة. وقد جعلته نزاهته والحزم الذي حارب به كل من أساء استخدام سلطته محبوبًا جدًا لدى الشعب، لكنه أكسبه أيضًا كثيرًا من الأعداء في البلاط.

في سنة 522، عُيّن ابنا بوثيوس قنصلين في الوقت نفسه، وهو شرف نادر جدًا اعتبره بوثيوس أعظم إنجازاته. وبعد ذلك بوقت قصير، عُيّن بوثيوس magister officiorum، أي رئيس الحكومة. وكان ذلك ذروة مسيرته السياسية.

وبصفته رئيسًا للحكومة، واصل بوثيوس محاربة الفساد. فقد أحبط مؤامرة قادها تريغيلا، المشرف على القصر الملكي؛ وعارض كونيغاست، وهو وزير من أصل قوطي كان «يلتهم ممتلكات الفقراء»؛ وألغى قافلة كانت تنقل الغذاء من كامبانيا إلى روما، والتي كان من شأنها أن تزيد من حدة المجاعة التي كانت تعصف بالمنطقة. وبسبب هذه المبادرات، أصبح أعداؤه أكثر عددًا من أي وقت مضى، لكنه ظل يحظى بثقة الملك ثيودوريك.

وقعت الأحداث التي ستؤدي في النهاية إلى سقوط بوثيوس، في جانب كبير منها، في شمال إفريقيا. فقد توفي ملك الوندال ترازاموند، الذي كان متزوجًا من أمالافريدا، شقيقة ثيودوريك، سنة 523. وقادت أمالافريدا ثورة ضد خلفه هلدريك، لكنها أُسرت وأُعدمت. وفي هذا السياق، شعر ثيودوريك بأنه أصبح عرضة للخطر، فاستغل أعداء بوثيوس ذلك للتحريض عليه لدى الملك.

وفي الوقت نفسه، وبعد تسوية الانقسام بين كنيسة الغرب وكنيسة الشرق، كان كاثوليك الغرب، ومن بينهم بوثيوس، يتطلعون إلى تجديد العلاقات مع الإمبراطورية البيزنطية. وفي هذا السياق، اتُّهم القنصل السابق ألبينوس بالخيانة بسبب مراسلته للإمبراطور البيزنطي يوستين الأول. فدافع عنه بوثيوس صارخًا: «إن هذا الاتهام باطل؛ ولكن إذا كان ألبينوس قد فعل ذلك، فقد فعلتُ أنا نفسي ومجلس الشيوخ بأكمله الأمر ذاته باتفاق فيما بيننا؛ إن الاتهام باطل، أيها الملك سيدي.» عندها اتُّهم بوثيوس بالجريمة نفسها وسُجن. وأُعدم سنة 524، وكان يبلغ من العمر نحو أربعين عامًا.

خلال فترة سجنه الأخيرة، كتب بوثيوس عملًا يُعد تحفته: عزاء الفلسفة. وهو حوار بين المؤلف و«السيدة فلسفة»، وهي تجسيد للفلسفة في صورة امرأة. وفي بداية الكتاب، يكون بوثيوس حبيس زنزانته، ويشكو من الظلم الذي وقع عليه، عندما تأتي امرأة لزيارته. وتشجعه هذه المرأة على ألا يجعل سعادته قائمة على الظروف، لأن «عجلة الحظ» تدور بلا توقف، وتجرف في طريقها كل شيء؛ بينما تكمن السعادة الحقيقية في السعي إلى الحكمة. وفي بقية الحوار، يناقش بوثيوس والسيدة فلسفة الطبيعة الزائلة لثروات هذا العالم، والأصل الإلهي للحكمة، والأسباب التي تجعل إلهًا صالحًا يسمح بوجود الشر، وكيف يمكن للحكمة أن تعزي الذين يعانون ظلمًا، في حين أن الأشرار لن يجدوا السعادة الحقيقية أبدًا. ويُعد عزاء الفلسفة آخر عمل فلسفي كبير في العصور القديمة.

بعد وفاته، اعترفت به الكنيسة الكاثوليكية شهيدًا. ودُفن في بازيليك San Pietro in Ciel d’Oro (القديس بطرس في السماء الذهبية)، في بافيا بإيطاليا، وهي المدينة التي أُعدم فيها. ويظهر قبره في صورة غلاف هذا المقال.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

كان بريسيان القيصري نحويًا عاش في القرن السادس. وُلد في قيصرية (شرشال)، في موريطانيا، وكان يدرّس قواعد اللغة اللاتينية في القسطنطينية، العاصمة الإمبراطورية الجديدة.

وُلد بريسيان نحو سنة 470 في قيصرية (شرشال)، في موريطانيا. وكان على الأرجح من أصل يوناني. وكان مسيحيًا، رغم أن مؤلفاته تتضمن العديد من الإشارات إلى الأساطير اليونانية القديمة.

في ذلك العصر، كان الوندال يحتلون شمال إفريقيا. وفي شبابه، غادر بريسيان موطنه، واستقر في القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، حيث أصبح أستاذًا لقواعد اللغة. وكان الإمبراطور أناستاسيوس (491-518) يتبع سياسة ترحيب بالسكان الرومان الذين اقتلعتهم ظروف سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية من مواطنهم. وقد ألّف بريسيان قصيدة مديح (إشادة) بالإمبراطور أناستاسيوس، أثنى فيها على حسن معاملته لهؤلاء اللاجئين.

وأشهر مؤلفات بريسيان هو كتابه مؤسسات النحو، وهو عرض منهجي لقواعد اللغة اللاتينية في 18 كتابًا. ويستشهد بريسيان في هذا المؤلف بكتابات مؤلفين لاتينيين، بوصفها أمثلة على القواعد النحوية التي يشرحها. وقد ساهمت هذه الاقتباسات في حفظ أجزاء من مؤلفات كتّاب لم تصل أعمالهم كاملة، بل فُقدت فيما بعد.

وظل كتاب مؤسسات النحو يُستخدم طوال العصور الوسطى في تعليم اللغة اللاتينية، إلى جانب كتاب فن النحو (Ars Grammatica) لنحوي آخر من شمال إفريقيا، هو إيليوس دوناتوس. وكان مؤلف إيليوس دوناتوس يُستخدم مقدمةً لتعليم النحو، بينما كان مؤلف بريسيان، الأكثر تفصيلًا، يتيح دراسة متعمقة للغة اللاتينية.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

كان إيليوس دوناتوس نحويًا في القرن الرابع الميلادي، ينحدر من شمال إفريقيا. وقد لعبت مؤلفاته في قواعد اللغة اللاتينية دورًا مهمًا في تعليم اللاتينية خلال العصور الوسطى.

وُلِد إيليوس دوناتوس حوالي عامي 310-320م في إفريقيا الرومانية، وربما في تيبازة. وعمل في روما نحويًا وخطيبًا بين عامي 354 و363م. وبعد تقاعده، تفرغ للتأليف. وكان مقربًا من الفيلسوف ماريوس فيكتورينوس، وهو أيضًا من أبناء إفريقيا الرومانية. وتوفي نحو عام 380م.

تزامنت مسيرة إيليوس دوناتوس مع المرحلة التي بدأت فيها المسيحية تحل تدريجيًا محل الوثنية التقليدية بوصفها الديانة السائدة في العالم الروماني. وكانت شمال إفريقيا من أكثر أقاليم الإمبراطورية الرومانية اعتناقًا للمسيحية، ولذلك فمن المؤكد تقريبًا أن إيليوس دوناتوس احتك بالمسيحيين منذ شبابه. وعلى عكس صديقه ماريوس فيكتورينوس، الذي اعتنق المسيحية في شيخوخته، ظل إيليوس دوناتوس وثنيًا طوال حياته. ومع ذلك، فقد كان له تأثير في الكنيسة المسيحية، إذ كان معلم أب الكنيسة جيروم الستريدوني، الذي اشتهر خصوصًا بترجمته البارعة للكتاب المقدس إلى اللغة اللاتينية. ولا شك أن الدروس النحوية التي تلقاها على يد إيليوس دوناتوس كانت ذات فائدة كبيرة له في إنجاز هذه المهمة.

يُعد كتاب فن النحو (Ars Grammatica) أشهر مؤلفات إيليوس دوناتوس، وهو رسالة في قواعد اللغة اللاتينية أصبحت أكثر كتب النحو استخدامًا لأكثر من ألف عام، وأسهمت بدرجة كبيرة في توحيد معايير اللغة اللاتينية. وكان هذا الكتاب يُدرَّس في المدارس إلى جانب مؤلفات بريسيان، وهو نحوي متأخر آخر من أصل شمال إفريقي.

إلى جانب مؤلفاته النحوية، كتب إيليوس دوناتوس شرحًا لمسرحيات ترنتيوس، وهو مؤلف روماني إفريقي آخر، أبرز فيه الصلات بين ترنتيوس والكاتب المسرحي اليوناني ميناندروس. كما ألّف سيرة للشاعر فيرجيل، ووضع شرحًا لملحمة الإنيادة. أما الشرح الآخر الأشهر للإنيادة، والذي يُنسب إليه كثيرًا، فهو في الواقع من تأليف تيبيريوس كلوديوس دوناتوس، الذي عاش بعده بنحو خمسين عامًا، لكنه استلهم كثيرًا من أعماله.