الوسم: عبدالرحيم ابوالشيخ

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

انهارت السيطرة الرومانية على شمال افريقيا التي استمرت لأزيد من أربغة قرون، لما غزاها الوندال. وشكلت خسارة إفريقيا، التي شكلت سلة القمح للإمبراطورية، ضربة قاسية للرومان، الذين حاولوا استعادتها عدى مرات. وقد تحالف إمبراطوران رومانيان، سنة 468م، أحدهما من الغرب والآخر من الشرق، لشن حملة ضد الوندال. وشكلت هزيمتهما في معركة الرأس الطيبآخر المحاولات الرومانية لاستعادة افريقيا.

السياق

استعادت الإمبراطورية الرومانية، إبان عهد الإمبراطور ماجوريان (461-457)، السيطرة على إسبانيا. ما دفع ماجوريان إلى السعي نحو إستعادة شمال أفريقيا من أيدي الوندال، لكنه مني بالفشل ، لكن الضابط في جيشه المدعو مارسيلينوس نجح في استعادة صقلية.

حاول الملك الوندالي جنسريك غزوالبيلوبونيز سنة 467. ومع توسع الأسطول الوندالي أكثر فأكثر نحو الشرق، خشي الرومان من الهجوم على الإسكندرية. وأخيرا، قرر الإمبراطور الروماني الشرقي ليون الأول، الذي كان مترددا فيما قبل في دعم الإمبراطورية الغربية ضد الوندال، التدخل.

الهجوم الروماني

إلتأم إمبراطور الغرب أنثيميوس، وإمبراطور الشرق ليون الأول، ومارسيلينوس – وهو ضابطيحكم إقليما شبه مستقل في إيليريا – في صقلية للتحضير لهجوم مشترك واسع النطاق ضد قرطاج.

قرر الرومان مهاجمة الوندال على ثلاث جبهات : سيهاجم بازيليسكوس ، القائد الأعلى للجيش الروماني الشرقي، قرطاج عبر البحر مع الجزء الأكبر من القوات، وسيهاجم مارسيلينوس سردينيا انطلاقا من صقلية قبل أن ينضم إلى بازيليسكوس، بينما سيتولى والي مصر هيراكليوس أمر الهجوم على قرطاج من الشرق، انطلاقا من ليبيا.

يحتل  مارسيلينوس سردينيا، بينما يسيطر هيراكليوس على طرابلس. ويرسو أسطول بازيليسكوس قبالة رأس بون، في انتظار وصول مارسيلينوس. غير أن معظم أسطول مارسيلينوس، والذي كان تحت إمرة الجنرال ذو الأصول الجرمانية ريسيمر، رفضوا الإبحار. ومن المرجح أن ريسيمر كان يتعمد إفشال العملية.

ويعد الإنزال الروماني عند رأس بون واحدة من أهم العمليات العسكرية من هذا النوع في التاريخ القديم، حيث شارك فيه أزيد من خمسين ألف مقاتل وألف سفينة.

طلب الملك جينسيريك هدنة للتفاوض. وفي تلك الأثناء، ملأ الوندال سفنهم بمواد قابلة للاشتعال، ثم أطلقوا تلك السفن الملتهبة ليلا نحو الأسطول الروماني الذي فوجئ بهذه الهجمة. وأدى ذلك إلى احتراق أكثر من نصف الأسطول الروماني.

لاحقا

هرب بازيليسكوس ومارسيلينوس إلى صفلية مع الناجين من جيشهما، بينما نزح هيراكليوس هاربا عبر الصحراء الليبية. وفي صقلية، اغتال ريسيمر مارسيلينوس.

أصبح يوليوس نيبوس، ابن أخ مارسيلينوس، إمبراطور الغرب بين عامي 474 و475. أما بازيليسكوس، فسيصبح إمبراطورا للشرق للفترة الممتدة بين 475-476م.

شكلت هذه الهزيمة الرومانية المرحلة الأخيرة ن انحدار الإمبراطورية الرومانية الغربية، التي لم تعد تسيطر إلا على إيطاليا وصقلية. وقد تمت الإطاحة بآخر إمبراطور، المدعو رومولوس أوغستولوس، سن 476 على يد الزعيم الجرماني أودواكر.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

وكان أهل لواتة اتحادًا لقبائل أمازيغية أصلها من الصحراء الليبية. وفي أواخر العصر الروماني، دمروا مدن قورينائية. ثم هاجروا إلى طرابلس، حيث هزموا الوندال وأقاموا مملكة في جبل نفوسة.

ظهر الاتحاد القبلي لأهل لواتة خلال القرن الثالث. وكان أهل لواتة قبيلة بدوية، تنحدر من واحات الصحراء الليبية، جنوب قورينائية. أما قبيلة مزاتا، وهي إحدى قبائلهم، فقد كانت تعيش في منطقة أبعد إلى الشرق، في الصحراء المصرية. وقد هاجروا أهل من موطنهم الأصلي نحو الغرب. واجههم الإمبراطور الروماني ماكسيميان في طرابلس، مما يدل على أنهم كانوا قد وصلوا بالفعل إلى هذا البعد في الغرب بحلول نهاية القرن الثالث.

في طرابلس، غزت قبيلة «الأستوريان» التابعة لقبيلة لواتة الأراضي الرومانية حوالي عام 365، انطلاقًا من معاقلها في الصحراء الواقعة جنوب المقاطعة. واستقر «الأستوريان» في جبل نيفوسا، حيث شنوا غارات على المدن الرومانية في المنطقة.

خلال القرنين الرابع والخامس، بدأ سكان لواتة بمهاجمة ونهب المدن اليونانية-الرومانية القديمة في قورينائية. وكان سكان المنطقة عاجزين عن مواجهة هذه الهجمات، وشعروا بأن الإدارة الإمبراطورية قد تخلت عنهم، حيث تأخرت في الدفاع عنهم. وقد كرس الفيلسوف والأسقف سينيسيوس القوريني، الذي عاش في تلك الحقبة، جزءًا كبيرًا من حياته المهنية للدفاع عن قورينة ضد هذه الهجمات، التي كان يرى فيها تهديدًا للحضارة الرومانية.

في عام 411، دمر أهل لواتة مدينة بطلميس، عاصمة قورينائية الرومانية. فكتب سينيسيوس القوريني عندئذٍ «الكاتاستاس»، وهو مرثية على سقوط قيرينة. وبعد ذلك بوقت قصير، تم التخلي عن قيروان. ولم تقاوم سوى المدن الساحلية، مثل أبولونيا (مرسى سوسة)، العاصمة الإقليمية الجديدة، وبرنيكي (بنغازي)، وأرسينوي (طُقرة).

أجبر سقوط بطلميس السلطات الرومانية في النهاية على التحرك. تدخل الجنرال أنيسيوس وحقق انتصارًا على لواتة، مما منح برقة فترة من الهدوء. كتب سينيسيوس القوريني، الذي كان معجبًا به كثيرًا، عدة رسائل إليه.

وبعد قرن من الزمان، وفي الوقت الذي كان فيه الوندال يسيطرون على شمال إفريقيا، استولى أهل لواتة، بقيادة زعيمهم كاباون، على جزء كبير من طرابلس، من جبل نيفوسا وصولاً إلى الساحل. وعندما أراد الملك الوندالي ثراساموند استعادة السيطرة على هذه الأراضي، ألحق كاباون به هزيمة هزت سيطرة الوندال على المنطقة.

بعد الاستعادة البيزنطية، تحالف البيزنطيون مع قبائل لواتة لضمان السلام. في عام 543، استقبل سرجيوس، حاكم طرابلس (وابن أخ سليمان، حاكم إفريقيا البيزنطية)، في لبدة الكبرى وفدًا مكونًا من 79 زعيمًا من أهل لواتة يشكون من نهب البيزنطيين لحقولهم، فأمر بقتلهم. وانتقاما لذلك، غزا أهل لواتة طرابلس. وأدى هذا الحادث إلى اندلاع ثورة كبيرة من قبل جميع الأمازيغ في شمال إفريقيا ضد السيطرة البيزنطية..

في حين كانت معظم القبائل الأمازيغية مسيحية، ظل أهل لواتة وثنيين حتى القرن السادس. يقول الشاعر كوريبي، الذي ينحدر من إفريقيا البيزنطية، إنهم كانوا يعبدون غورزيل، إله الرعد في الأساطير الأمازيغية، الذي يُصوَّر برأس ثور ويُوصَف بأنه ابن أمون وبقرة مقدسة. ورغم ذلك، أبدى زعيم لواتة كاباون، خلال حملته ضد الوندال، احترامًا كبيرًا لأماكن العبادة المسيحية وأمر بإصلاح جميع الأماكن التي دمرها الوندال.

بعد الفتح العربي، اندمجت لواتة في المجتمع الإسلامي وتضاءل نفوذهم. واليوم، فإن الأمازيغ في جبل نفوسة هم أحفاد لواتة القدامى. 

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

مارسيلينوس القرطاجي هو موظف رومان يمن أوائل القرن الخامس، عمل تحت إدارة الإمبراطور هونوريوس. أرس إلى قرطاج، سنة 411، لرئاسة مؤتمر عام يهدف إلأى حل الخلاف الدوناتستي.التقى بالأسقف أوغسطينوس الهيبوني في افريقيا، والذي صار صديقا مقربا له. لفقت له تهم مزيفة بالتمرد وأعدم سنة 413.

ولد فلافيوس مارسيلينوس في طليطلة بإسبانيا من عائلة أرستقراطية الرومانية. بعد دراسته، عمل في الإدارة الرومانية و أصبح صديقا قاضيا وأمينا للخزانة. في امبراطورية اعتنقت المسيحية مؤخرا، كان مارسيلينوس مسيحيا متحمسا، يهتم بالمسائل اللاهوتية. كانت زوحته تدعى أنابسيشيا.

في تلك الفترة، كانت الخلافات الدوناتية قد قسمت كنيسة شمال إفريقيا منذ ما يربو على قرن من الزمان. وفي عام 411، قرر الإمبراطور هونوريوس تنظيم مؤتمر في قرطاج لحل هذه المسألة بشكل نهائي. وأرسل الإمبراطور مارسيلينوس، الذي تم اختياره على الأرجح لخبرته في اللاهوت، ليرأس هذا المؤتمر.

أمام 286 أسقفًا كاثوليكيًا و279 أسقفًا دوناتيستيًا اجتمعوا لمناقشة الخلافات بينهم، أعرب مارسيلينوس بوضوح عن موقف الإمبراطور: الدوناتيون هم هراطقة يجب أن يعودوا إلى الكنيسة الرسمية، والغرض من المؤتمر هو مناقشة شروط هذه العودة. وقد تم الاحتفاظ بالمحضر التفصيلي للمناقشات. وبعد نقاشات طويلة ومريرة، أصدر مارسيلينوس مرسوماً يقضي بأن الأساقفة الدوناتيين الذين يقبلون بالعودة إلى الكنيسة الكاثوليكية يمكنهم الاحتفاظ بأسقفياتهم وأماكن عبادتهم، أما أولئك الذين يرفضون فسيتم سجنهم.

نفذ الجيش الروماني هذا الحكم بصرامة شديدة: فقد تعرض الدوناتيون الذين رفضوا الخضوع للاضطهاد بعنف شديد لدرجة أن أوغسطينوس من هيبون، زعيم الكاثوليك في المؤتمر، احتج على ذلك. بقي مارسيلينوس في قرطاج لمساعدة أخيه أبرينجيوس، الذي عُيّن حاكمًا على إفريقيا، في محاكمات الدوناتيين الذين تم اعتقالهم.

خلال السنوات التي قضاها في إفريقيا، أقام مارسيلينوس صداقة مع الأسقف أوغسطينوس الهيبيني. كانا يتناقشان في أمور اللاهوت، وكان أوغسطينوس يشجع مارسيلينوس على إبداء الرأفة تجاه الدوناتيين. كرس أوغسطينوس العديد من مؤلفاته لمارسيلينوس، ومن بينها الكتب الثلاثة الأولى من كتاب «مدينة الله».

انتهت مسيرة مارسيلينوس المهنية فجأة في عام 413، عقب تمرد حاكم إفريقيا هيراكليانوس: فقد اتهمه الدوناتيون زوراً هو وشقيقه أبرينجيوس بدعم هيراكليانوس. وحُكم على مارسيلينوس بالإعدام ونُفِذ فيه الحكم. وفي العام التالي، أقر الإمبراطور ببراءته.

أثرت وفاة مارسيلينوس بشكل كبير على أوغسطينوس من هيبون، الذي ناشد السلطات الرومانية دون جدوى من أجل العفو عن صديقه. بعد إعدامه، أصبح أوغسطينوس أكثر حذراً تجاه السلطة السياسية ومتردداً فيما يتعلق بالتحالف المتزايد بين الكنيسة المسيحية والإمبراطورية.

تعتبر الكنيسة الكاثوليكية مارسيلينوس شهيداً.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

تعد مقبرة راب، والمعروفة أيضا بمقبرة برج الجديد، مقبرة من العصر البونيقي تقع ضمن الموقع الأثري بقرطاج. وتم اكتشاف الموقع في عام 1897، ويصنف كأكبر مقبرة بونيقية، مما يوفر مادة علمية غزيرة حول الطقوس الجنائزية للقرطاجيين القدماء.

استُخدمت مقبرة راب من القرن الخامس وحتى سقوط قرطاج، وقد بلغت ذروة نشاط الدفن خلال القرنين الرابع والثالث. يُقدر مجموع مقابر قرطاج كان يغطي حوالي 60 هكتاراً، في حين كانت مساحة المدينة نفسها تزيد عن 300 هكتار. تم التنقيب عن أكثر من 3000 قبر في قرطاج، منها حوالي ألف قبر في مقبرة راب.

أتاح فحص هذه المقابر للمتخصصين بدراسة تطور الممارسات الجنائزية في قرطاج. فبينما كانت أقدم المنشآت عبارة عن غرف دفن فردية وعائلية، تم مع مرور الوقت تخصيص مناطق محددة لبعض العائلات والعشائر والمنظمات الدينية. وكان الموتى يُدفنون أو يُحرقون. سادت عملية الحرق اعتبارًا من القرن الرابع، خلال الفترة الهلنستية، بسبب ضيق المساحة. كان يتم حفظ الرماد في صندوق من الحجر الجيري. وكانت المجوهرات والأواني الفخارية ومختلف الأشياء الأخرى المصنوعة من الذهب أو البرونز أو العاج ترافق الموتى في مثواهم الأخير.

كانت غرف الدفن مصطفة في صفوف، ويمكن الوصول إليها عبر ممرات. وكان النزول إليها يتم عبر آبار يبلغ متوسط عمقها 12 متراً، وأعمقها يبلغ 27 متراً. وكانت هناك فتحات في الجدران تسمح بالنزول إلى الممرات. وكانت هذه الآبار تُستخدم لحماية غرف الدفن من اللصوص. وربما كان لها أيضاً دور ديني.

تُظهر بنية غرف الدفن وثراء القطع الأثرية التي تحتويها أن مقبرة راب كانت تُستخدم من قبل النخبة في المجتمع القرطاجي. ومن المحتمل أنها كانت مخصصة للكهنة وكبار رجال الدين، الذين كانوا ينتمون إلى الطبقة الأرستقراطية ويؤدون دورًا احتفاليًا مهمًا.

تم اكتشاف حوالي خمسة عشر تابوتًا، يعود تاريخها إلى القرنين الرابع والثالث، في مقبرة راب. هذه التوابيت مصنوعة من الخشب والحجر الرملي والحجر والرخام. كانت تُصنع على سطح الأرض، ثم تُنزل إلى غرف الدفن باستخدام الحبال.

تُظهر بعض التوابيت تأثيراً يونانياً، حيث يتميز غطاءها بشكل يشبه السقف، مما يذكرنا بالمعابد اليونانية. وربما صُنعت هذه التوابيت على يد حرفيين يونانيين هاجروا إلى قرطاج. كما توجد توابيت ذات تأثير مصري، تحتوي على مومياوات.

وأكثرها إثارة للإعجاب هي أربعة توابيت ذات أغطية منحوتة. ولا توجد سوى معلومات قليلة عن النحت القرطاجي، وتعد هذه التوابيت أهم الأمثلة المعروفة. تمثل الأغطية المنحوتة أشكالاً بشرية: رجلان وامرأتان. تم العثور على هذه التوابيت في غرفتين جنائزيتين تحتوي كل منهما على تابوت لرجل وآخر لامرأة، مما يدل على أنهما على الأرجح زوجان تم دفنهما معاً.

أكثر الاكتشافات إثارةً على الإطلاق هو التابوت المعروف باسم «تابوت الأميرة المجنحة»، المعروض في المتحف الوطني في قرطاج. يصور هذا التابوت المصنوع من الرخام الأبيض امرأةً لها أجنحة طائر. وتمسك المرأة بحمامة في إحدى يديها وزجاجة عطر في الأخرى. شعرها مربوط على الطريقة المصرية، ويبدو أن أجنحتها تذكر بسمات الإلهة المصرية إيزيس أو نيفثيس؛ وقد يكون أيضًا رمزًا للإلهة تانيت. وهي مغطاة بحجاب على شكل رأس صقر، ينزل حتى ركبتيها، والجزء السفلي من جسدها يشبه ذيل سمكة. كان هذا التابوت ملونًا في الأصل، لكن الألوان تلاشت مع مرور الوقت.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

كانت اللغة البونية، لغة الإمبراطورية القرطاجية القديمة، وظلت مستخدمة في أفريقيا الرومانية حتى بعد قرون من سقوط قرطاج. اندمجت المجموعات السكانية البونية الأخيرة مع القبائل الأمازيغية الأصلية، لدرجة أن الأمازيغ أنفسهم كان يطلق عليهم أحيانًا اسم ”البونيون“.

البونية لغة سامية أيضا كحال العربية. اشتقت أبجديتها من نظيرتها الفينيقية.

بعد سقوط قرطاج، تم حفظ المخطوطات القرطاجية التي نجت من النيران في بلاط الملك ماسينيسا النوميدي. خلال حقبة أبناء ماسينيسا، استقر العديد من القرطاجيين الذين فروا من مدينتهم المدمرة داخل نوميديا. كانت الإدارة النوميدية ثنائية اللغة : تحرر كل الوثائق الرسمية باللغتين الليبية (الأمازيغية) والبونية. كان التأثير البوني بارزا أكثر في منطقة تنجيس (طنجة). ومع مرور الوقت، تطورت لهجة جديدة، سميت البونية الجديدة بتأثير كبير لليبية.

خلال العصر الروماني، ظلت البونية سائدة ومتداولة في شمال افريقيا. خلال تلك الفترة، امتزجت آخر المجموعات البونية بالأمازيغ لحد أن الرومان كانوا يسمّون كل ساكنة شمال افريقيا غير الرومانيين ب “البونيين”. وهكذا، فإن شخصيات كالإمبراطور سيبتيموس سيفيروس أو الكاتب المسيحي ترتليان القرطاجي يوصفون أحيانا ب”البونيين”، رغم أنهم بكل تأكيد أمازيغ. كما عثر على نصوص مكتوبة باللغة البونية بأبجدية لاتينية.

هل تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى البونية ؟ تمت ترجمة الكتاب المقدس إلى عدة لغات إقليمية في الإمبراطورية الرومانية، ولا سيما إلى لهجتين قبطيتين في مصر، بين القرنين الرابع والخامس. لم يتم تسجيل أي مخطوط في هذا الصدد، لكن من المحتمل جدا أن تكون هناك أيضا ترجمة إلى اللغة البونية (والليبية).

كان اوغيسطينوس الهيبيني آخر المؤلفين الذين أتقنوا البونية، في مطلع القرن السادس، الذي كتب في احدى رسائله : “وإذا رفضتم اللغة البونية، فستنكرون ما يقره معظم المثقفين: أن الكثير من الأشياء قد حُفظت بحكمة من النسيان في كتب مكتوبة باللغة البونية. لا، بل يجب أن تخجلوا من كونكم ولدتم في بلد لا تزال فيه هذه اللغة حية.” من المحتمل أنه يتحدث عن مخطوطات بونية تعود إلى ما قبل تدمير قرطاج، والتي كان لا يزال بإمكانه الوصول إليها.

نظرا لعزلتها، كانت منطقة سرت آخر منطقة في الإمبراطورية الرومانية لا تزال تتحدث اللغة البونية. وقد عُثر في سراديب الموتى في سرت على نقوش مسيحية ثلاثية اللغات، باللاتينية واليونانية والبونية، تعود إلى القرن الخامس. وفي وقت لاحق، في القرن الحادي عشر، كتب المؤرخ العربي البكري أن سكان سرت يتحدثون لغة ليست لاتينية ولا أمازيغية ولا قبطية : ربما كانوا لا يزالون يتحدثون شكلا من تمظهرات اللغة البونية في ذلك الوقت. إذا كان الأمر كذلك، فإن القرب بين اللغة البونية والعربية قد يسر بالتأكيد عملية تعريبهم.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

‎ماكسيم المادوري هو بلاغي ونحوي روماني-إفريقي من أواخر القرن الرابع، كان يدرس البلاغة في ماداوروس (مداوروش). وكان من بين طلابه الأسقف أوغسطينوس من هيبون.

‎ولد ماكسيم المادوري حوالي عام 350، على الأرجح في طاغاست (سوق أهراس). وهو ابن شقيق رومانيانوس، أحد كبار المسؤولين في طاغاست وصديق عائلة أوغسطينوس من هيبون، الذي مول دراسته. بدأ بتدريس البلاغة في طاغاست، ثم في جامعة مادور.

‎بالإضافة إلى مسيرته في البلاغة، اشتهر ماكسيم المادوري بشكل خاص بأعماله في النحو، ومن هنا جاء لقب ماكسيم النحوي.

‎كان أوغسطينوس أحد طلابه في طاغاست، ثم في ماداوروس، والذي أصبح لاحقًا أسقفا لهيبنون وأعظم لاهوتي مسيحي روماني. أعجب ماكسيم المادور بعبقرية الشاب أوغسطينوس وشجعه على مواصلة دراسته. بعد ذلك، تبادل ماكسيم المادوري، الذي كان وثنيا مقتنعا ولكن متسامحا للغاية، رسائل مع تلميذه السابق، حيث عرض عليه اعتراضاته على العقيدة المسيحية. كانت مراسلاتهم غالبا ما تكون حادة، ولكنها كانت دائما محترمة. يمكن قراءة إحدى رسائل ماكسيموس مادوري على هذه الصفحة كما يمكن الاطلاع على رد أوغسطين عليها هنا. تذكر هذه الرسائل نامفامون، الذي ربما يكون أول شهيد مسيحي أفريقي، والذي قُتل بسبب إيمانه في ماداورا.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

شهدت الإمبراطورية الرومانية خلال القرن الثالث أطول أزمة في تاريخها، إذ عانت من سلسلة طويلة من الحروب الأهلية ومحاولات الانفصال والغزوات الأجنبية. سنتعرف على تأثير هذه الأزمة على أفريقيا الرومانية في هذا المقال.

أزمة القرن الثالث

تفاقمت الأزمة بوفاة سيفيروس ألكسندر، آخر أباطرة سلالة سيفيروس (ذات الأصول الأفريقية)، الذي اغتيل عام 235 على يد جنوده. خلال السنوات التالية، تنافس ضباط عسكريون على العرش: تُعرف هذه الفترة باسم” الفوضى العسكرية“. في الوقت ذاته، واجهت روما ثورات الفلاحين في المناطق الريفية (خاصة في بلاد الغال)، وكذا هجرة السكان الأجانب إلى الأراضي الرومانية، بالإضافة إلى التهديد المتزايد من الإمبراطورية الفارسية.

وقد أدى عدم الاستقرار السياسي إلى أزمة اقتصادية: فقد انخفضت قيمة العملة الرومانية، وساءت حالة الطرق، وانهارت التجارة والإنتاج. وقد حل وباء رهيب بالإمبراطورية بين عامي 250 و 270، سمي بـ: وباء قبريانوس، كنية على أسقف قرطاج، قبريانوس القرطاجي، الذي كتب عنه. في ذروته، كان الوباء يودي بحياة 5000 شخص يوميًا في روما.

طيلة عقود من الأزمات، تناوب ما لا يقل عن ثلاثين من المطالبين بالعرش الإمبراطوري وتنافسوا فيما بينهم. لم يحكم معظمهم سوى لبضع سنوات، بل وحتى لبضعة أشهر، قبل أن يقتلهم خلفاؤهم. في عام 238، تعاقب ستة أباطرة في غضون عام واحد، من بينهم الثلاثة غورديان، الذين حكموا في قرطاج. وقد استعادت الإمبراطورية بعض الاستقرار خلال عهد فيليب العربي (244-249)، إلا أن الأزمة عادت بعد وفاته. كان أحد الأباطرة خلال هذه الفترة عسكريًا من أصل شمال أفريقي: إميليانوس، المولود في جربة، من أصل موري، والذي حكم لمدة ثلاثة أشهر، في عام 257، قبل أن يقتل على يد قواته، المؤيدة لغريمه فاليريان.

تم أسر فاليريان، خليفة إميليانوس، في عام 260، خلال معركة ضد الفرس، وانتهت حياته سجينًا في فارس. لم يزر روما قط طوال فترة حكمه. كان سجن الإمبراطور إهانة للرومان. قبل نفيه، شن فاليريان حملة اضطهاد شرسة ضد المسيحيين في إمبراطوريته، توفي خلالها الأسقف قبريانوس القرطاجي شهيدًا. واعتبر المسيحيون أسره من قبل الفرس بمثابة عقاب إلهي. أما ابنه غالينوس، الذي خلفه، فقد منح الحرية الدينية للمسيحيين.

بعد نفي فاليريان، انقسمت الإمبراطورية. في عام 260، استولى بوستوموس، وهو جنرال روماني من أصل جرماني، وحاكم ألمانيا الرومانية، على بلاد الغال وبريطانيا، حيث أسس إمبراطورية بلاد الغال. قُتل في عام 269، لكن إمبراطوريته ظلت صامدة. في عام 270، غزت زنوبيا، ملكة تدمر، من أصل عربي، الجزء الشرقي من الإمبراطورية: سوريا والأناضول ومصر. وقد قدمت نفسها على أنها كليوباترا الجديدة. في غضون ذلك، في إفريقيا، استغل البابار، وهم اتحاد قبائل أمازيغية من موريتانيا، الأزمة للتمرد على الرومان.

نجح الإمبراطور أوريليان (270-275) في إعادة توحيد الإمبراطورية، حيث استعاد السيطرة على إمبراطورية الغال، ثم إمبراطورية تدمر. لكنه اغتيل بدوره في عام 275، ثم استؤنفت الحروب بين الجيوش المتنافسة.

انتهت فترة الفوضى هذه في عام 284، عندما تولى دقلديانوس العرش الإمبراطوري. بعد أن تخلص من جميع منافسيه، بدأ في إجراء إصلاحات عميقة للإدارة الإمبراطورية، بهدف استعادة الاستقرار.

النتائج

بعد القرن الثالث، لم تعد الإمبراطورية الرومانية تسيطر إلا على المدن الساحلية في شمال إفريقيا، في حين تمتعت القبائل الأمازيغية في المناطق الداخلية باستقلالية واسعة، مع الاعتراف الرمزي بسيادة الإمبراطور الروماني.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

خلال القرون الأولى من العصر المسيحي، أثبتت شمال إفريقيا، من مدنها الكبرى المتعددة الثقافات إلى أقصى مناطقها الريفية النائية، أنها أرض خصبة بشكل خاص للمسيحية الناشئة. كتب مينوسيوس فيليكس، وهو كاتب مسيحي روماني-إفريقي، أحد أوائل الدفاعات عن الإيمان المسيحي ضد الوثنية الرومانية.

ولد ماركوس مينوسيوس فيليكس حوالي عام 180 في ثيافا، بالقرب من ثاغاست (سوق أهراس) في نوميديا. من أصول أمازيغية، يوحي اسمه أنه كان من عائلة مينوسيا، وهي عائلة رومانية قديمة. عمل محامياً في روما في عهد الإمبراطور سيبتيموس سيفيروس. كان من أصل وثني، لكنه اعتنق المسيحية في أواخر حياته.

كتب أوكتافيوس، وهو حوار خيالي بين مسيحي ووثني. كُتب هذا المؤلف لجمهور وثني متعلم، من أجل إقناعهم بحقيقة المسيحية. استلهمت الحجج إلى حد كبير من شيشرون، وكذلك من المدافعين اليونانيين القدامى عن المسيحية، كما يمكن ملاحظة تأثير الفلسفة الرواقية. يسعى المؤلف إلى إثبات أن المسيحية متوافقة مع الفلسفة، موضحًا أن الحقيقة التي سعى إليها جميع الفلاسفة واقتربوا منها جميعًا، دون أن يجدوها بالكامل، قد تم الكشف عنها في المسيح.

يعتبر أوكتافيوس مينوسيوس فيليكس أول نص مسيحي يدين الإجهاض.

ربما يكون كتاب أوكتافيوس لمينوسيوس فيليكس أقدم دفاع عن الإيمان المسيحي مكتوب باللاتينية. يعود تاريخ كتاب الدفاع عن المسيحية لترتليان القرطاجي ”أبولوجيتكا“ وهناك العديد من أوجه التشابه بين العملين، مما يدل على أن أحد المؤلفين استفاد من الآخر كمصدر إلهام؛ لكننا لا نعرف من كتب أولاً. وفي كلتا الحالتين، بما أن ترتليان كان أفريقيًا أيضًا، يمكننا أن نؤكد أن أول دفاع عن المسيحية باللغة اللاتينية كتبه مؤلف من شمال إفريقيا.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

بعد الغزو الروماني لشمال إفريقيا، تولى العديد من الشخصيات البارزة من أصول شمال إفريقية من عائلات تنتمي إلى النخبة الأمازيغية الرومانية مناصب المسؤولية في الإدارة الإمبراطورية. وفي نهاية القرن الثاني الميلادي، أصبح أحدهم، وهو سيبتيميوس سيفيروس، أول إمبراطور روماني من أصل أفريقي.

النشأة والشباب

وُلد سيبتيموس سيفيروس في 11 أبريل عام 145 في لبدة الكبرى في ليبيا الرومانية. كان والده من أصل أمازيغي، بينما تنحدر والدته من عائلة من النبلاء الرومان المستقرين في أفريقيا. نشأ سيبتيموس سيفيروس في لبدة الكبرى، وأتقن اللغة البونيقية واللاتينية واليونانية.

غادر الشاب سيبتيموس سيفيروس لصغير ليواصل مسيرته المهنية في روما، سنة 162، حيث كان اثنان من أبناء عمه قد شغلا بالفعل منصب القنصل. وبناءً على توصية من أحدهما، منحه الإمبراطور ماركوس أوريليوس صفة عضو مجلس الشيوخ، مما مكنه من بدء دورة Cursus honorum، وهي الدورة التي يجب على الشاب أن يتبعها ليتولى مسؤوليات في الإدارة الإمبراطورية. أصبح مدعيًا عامًا للدولة (Advocatus fisci).

عاد عام 166 إلى لبدة الكبرى منتظرًا بلوغه الحد الأدنى لسن 25 عامًا ليكون مؤهلاً لمنصب المدعي العام. وعند عودته إلى روما في عام 169، تولى منصبا سياسيا مختص بالشؤون المالية وانتُخب عضواً في مجلس الشيوخ. وفي عام 173، أصبح ابن عمه حاكماً لأفريقيا وعينه مندوباً وهو منصب عسكري مرموق. ثم عاد بعد ذلك إلى روما، ليصبح ممثلا عن العامة (غير النبلاء).

تزوج حوالي عام 175 من باشيا مارسيانا، وهي امرأة من لبدة الكبرى التي توفيت عام 186. ثم تزوج بعد ذلك من جوليا دومنا، وهي امرأة سورية من أسرة سورية من العائلة المالكة في إميسا (حمص)، والتي أصبحت إمبراطورة له. واصل مسيرته في الجيش وأصبح حاكمًا لعدة مقاطعات، ولا سيما بلاد الغال، حيث ولد ابنه قرقلة.

الوصول إلى الحكم

في ديسمبر 192 اغتيل الإمبراطور كومودوس. وكان خليفته، السيناتور المؤثر برتيناكس، الراعي السياسي لسيبتيموس سيفيروس، الذي روّج لمسيرته المهنية من خلال التوصية به لشغل مناصب إدارية مختلفة. وقُتل برتيناكس بدوره بعد أن حكم لمدة ثلاثة أشهر. قرر الحرس البريتوري بيع العرش الإمبراطوري للسيناتور الثري ديديوس جوليانوس. ثار الجيش الغاضب من بيع العرش في مزاد علني، وثار العديد من الجنود مطالبين بالعرش الإمبراطوري.

بعد أن علم سيبتيموس سيفيروس بمقتل بيرتيناكس، قرر الانتقام له. فزحف على رأس جيشه نحو روما، على روما على رأس قواته، واستولى على المدينة دون مقاومة، وأعدم ديديوس يوليانوس. ثم عقد تحالفًا مع ألبينوس حاكم بريتاني (الذي كان أيضًا من أصل إفريقي) ضد خصومه الآخرين في الجيش. وبمجرد استقراره على العرش، أمر بقتل ألبينوس وأقام نفسه حاكمًا وحيدًا لروما.

وبالإضافة إلى كونه أول إمبراطور من أصل أفريقي، كان سيبتيموس سيفيروس أول إمبراطور يأتي من مقاطعات الإمبراطورية وليس من روما نفسها.

عصر سيبتيموس سيفيروس

شهد عهد سيبتيموس سيفيروس أوج القوة الرومانية الإفريقية في الإدارة الإمبراطورية. شجع الإمبراطور على تشكيل نخبة رومانية أفريقية جديدة، وعيّن العديد من الأفارقة في مناصب المسؤولية الهامة. كما جعل من إقليم طرابلس، موطنه الأصلي، مقاطعة رومانية قائمة بذاتها، ومنح مدينة أوتيك صفة المستعمرة الرومانية. وأخيراً، شيد العديد من المباني الفخمة في لبدة الكبرى.

يصف العديد من المؤلفين المسيحيين سيبتيموس سيفيروس بأنه كان شديد الاضطهاد للمسيحيين في إمبراطوريته. على الرغم من أن وضع المسيحيين قد ساء بالفعل خلال فترة حكمه، مع العديد من الاضطهادات، إلا أنها كانت نتيجة لمبادرات السلطات المحلية، أكثر من كونها سياسة عامة في جميع أنحاء الإمبراطورية. يؤكد الكاتب المسيحي الإفريقي المسيحي ترتليان القرطاجي أن سيبتيموس سيفيروس كان لديه طبيب مسيحي في بلاطه وأن ممرضة أبنائه كانت مسيحية. كما خدم الموظف المدني المسيحي يوليوس أفريكانوس في إدارته، دون أن يزعجه إيمانه.

غزوات

خلال فترة حكمه، قاد سيبتيموس سيفيروس عدة حملات عسكرية لغزو مناطق جديدة. وحينما مات، كانت الإمبراطورية الرومانية تحتل أكبر مساحة في تاريخها. ومع ذلك، سرعان ما ضاعت معظم انتصاراته.

في عام 197، أطلق سيبتيموس سيفيروس حملة عسكرية ضد الإمبراطورية الفارسية. سيطر على العاصمة طيسفون، ونهب المدينة وضم النصف الشمالي من بلاد ما بين النهرين، موسعًا حدود الإمبراطورية إلى الشرق أكثر مما كانت عليه من قبل. دفع له ملوك أسروينا وأرمينيا الجزية وأصبحوا تابعين له.

بعد انتصاره على الفرس، أراد سيبتيموس سيفيروس تأمين الحدود الجنوبية لإمبراطوريته، في موطنه الأصلي إفريقيا، حيث كانت هجمات القبائل الأمازيغية تحدث باستمرار. وفي عام 202، استولى على مدينة القرمة، عاصمة الجرمنتيين، وسيطر على أراضيهم. كما قام بتوسيع أراضي نوميديا الرومانية وغزا مناطق جديدة. وأخيراً، حصّنت الحدود الجنوبية بأكملها.

في عام 208، سافر سيبتيموس سيفيروس إلى بريطانيا لغزو كاليدونيا (اسكتلندا الحالية) وأصبح أول إمبراطور روماني يسيطر على الجزيرة بأكملها. حقق الفوز في العديد من الجولات وكان من المؤكد أنه كان سيحقق هدفه لو لم يمرض في منتصف الحملة. توفي عام 211 في بريطانيا.

التركة

بعد وفاة سيبتيموس سيفيروس خلفه ولداه قرقلة وغيتا. وعلى الرغم من أن سيبتيموس سيفيروس أرادهما أن يحكما معًا، إلا أنهما أثبتا أنهما غير قادرين على تقاسم السلطة. وفي النهاية، أمر قرقلة باغتيال غيتا حتى يتمكن من الحكم بمفرده.

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

ترجمة عبدالرحيم ابوالشيخ

تُعدّ دواميس سوسة في مدينة سوسة التونسية ممرّات تحت الأرض استُخدمت في العصر الروماني كمكان سري يجتمع فيه المسيحيون الأوائل ويدفنون موتاهم بعيدًا عن أنظار السلطات. وتُعتبر هذه الدواميس فريدة من نوعها في شمال إفريقيا، حيث تضمّ حوالي 15,000 قبرًا مزينًا بنقوش تعود إلى الفترة التي كان فيها المسيحيون يمارسون ديانتهم في السرّ.

في القرون الأولى للعصر المسيحي، كانت المسيحية ديانة أقلية ومضطهدة. تنتمي الأغلبية الساحقة من أوائل المسيحيين إلى الشرائح الاجتماعية الأكثر فقرا. ونظرًا لأن اجتماعاتهم كانت غير مشروعة، فقد كانوا يجتمعون في دواميس، وهي أنفاق تحت الأرض حُفرت تحت المدن الرومانية لدفن الموتى، للاحتفال بعبادتهم. وبمرور الوقت، طورت الجماعة المسيحية أيضًا عادة دفن موتاها في دواميس حيث يجتمع المسيحيون. هذه المدافن المسيحية مغطاة بالنقوش والنقوش، وهي لمحة نادرة عن التعبير الفني لمجتمع سري.

تمتد دواميس حضرموت، مدينة سوسة القديمة، على مسافة 5 كيلومترات أسفل مدينة سوسة. تحتوي 240 صالة عرض على ما يقرب من 15,000 مقبرة. يمكن اعتبار الرموز والنقوش المنقوشة على هذه المقابر أقدم الأعمال الفنية المسيحية في شمال أفريقيا. معظم هذه النقوش محفوظة في المتحف الأثري في سوسة.

تم الانتهاء من حفر ثلاث من الدواميس الأربع الموجودة حالياً بالكامل. وأشهرها دواميس الراعي الصالح التي تمتد على مسافة 1.6 كيلومتر وتحتوي على 6,000 مقبرة محفورة في الجدران على عدة مستويات.

اكتُشفت دواميس سوسة المفقودة منذ فترة طويلة في عام 1888. على الرغم من أنها كانت محفوظة بشكل جيد للغاية وقت اكتشافها، إلا أنها سرعان ما تدهورت بعد حفرها تحت تأثير المياه الجريان السطحي.

تم إغلاق دواميس الراعي الصالح، وهي الوحيدة المفتوحة للجمهور، قبل بضع سنوات لأعمال الترميم. وقد انتهت الأعمال مؤخراً. ويحدونا الأمل في أن تفتح قريبا للزوار مرة أخرى.