بوثيوس: آخر فيلسوف روماني

Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English

كان بوثيوس رجل دولة وفيلسوفًا رومانيًا عاش في القرن السادس الميلادي، وقد أدى دورًا مهمًا في ترجمة النصوص الكلاسيكية اليونانية إلى اللاتينية. وُلد في إيطاليا، بعد بضع سنوات من سقوط الإمبراطورية الرومانية، وخدم في إدارة ثيودوريك العظيم، مؤسس مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا. ولم يكن من أصل شمال إفريقي، غير أن الأحداث التي وقعت في مملكة الوندال في قرطاج، وهي حليفة مقربة من ثيودوريك، أدت دورًا مهمًا في حياته.

حياة بوثيوس وأعماله

وُلد أنيسيوس مانليوس سيفيرينوس بوثيوس (Anicius Manlius Severinus Boethius) في روما نحو سنة 480، أي بعد بضع سنوات من سقوط آخر إمبراطور روماني، رومولوس أوغستولوس. وكان ينتمي إلى أسرة رومانية غنية وذات نفوذ، لكنها كانت قد فقدت جزءًا كبيرًا من نفوذها خلال الاضطرابات التي سبقت سقوط الإمبراطورية الرومانية. وبعد وفاة والده، الذي كان قنصلًا، عندما كان بوثيوس لا يزال طفلًا، تولى تربيته الأرستقراطي الروماني كوينتوس أوريليوس ميميوس سيماخوس، الذي عرّفه على الأدب الكلاسيكي. ثم تزوج لاحقًا من روستيكيانا، ابنة والده بالتبني.

في سنة 493، هُزم الزعيم الجرماني أودواكر، سيد إيطاليا الجديد الذي كان قد أطاح بآخر إمبراطور روماني، على يد ملك القوط ثيودوريك. وأسس هذا الأخير مملكة في إيطاليا. كان بوثيوس آنذاك مراهقًا. وبعد إتمام دراسته، دخل في خدمة ثيودوريك. وأصبح عضوًا في مجلس الشيوخ، ثم قنصلًا.

كان بوثيوس مسيحيًا كاثوليكيًا. وفي حين كان القوط في عهد الملك ثيودوريك آريوسيين، اتبع ثيودوريك، الذي كانت والدته كاثوليكية، سياسة تقوم على التسامح الديني، ولم يتردد في توظيف كاثوليكيين من النخبة الرومانية القديمة، مثل بوثيوس، في إدارته.

وعلى الرغم من كونه مسيحيًا شديد التقوى، كان بوثيوس أيضًا شديد التعلق بالتراث الفلسفي لليونان القديمة. ومن أجل التوفيق بين فكر أفلاطون وأرسطو واللاهوت المسيحي، قرر ترجمة الأدب اليوناني الكلاسيكي بأكمله إلى اللاتينية. ورغم أن آخرين سبقوه، ومن بينهم الروماني الإفريقي أبوليوس المداوري، وحاولوا بالفعل ترجمة النصوص اليونانية، فإن مبادرة بوثيوس كانت أول جهد منهجي لترجمة مجموعة هذه الأعمال بأكملها. وكانت هذه المبادرة أكثر ضرورة في عصر بدأ فيه سكان الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة يفقدون فهمهم للغة اليونانية بصورة متزايدة. وإضافة إلى ترجماته، كتب بوثيوس أيضًا شروحًا لأرسطو وغيره من المؤلفين اليونانيين. ويُعد واحدًا من أبرز «ناقلي الثقافة» الذين ساهموا في نقل التراث الثقافي للعصور القديمة إلى أوروبا في العصور الوسطى.

لم يكن بوثيوس مجرد مترجم وشارح، بل ألّف أيضًا أعمالًا خاصة به في الفلسفة والرياضيات والموسيقى واللاهوت، ولا سيما رسائل تدافع عن الإيمان المسيحي الكاثوليكي وتدين الآريوسية. أما أشهر أعماله، عزاء الفلسفة، فقد كتبه أثناء وجوده في السجن، قبيل إعدامه بقليل. وسنتناول هذا العمل بمزيد من التفصيل في بقية هذا المقال.

سقوطه

كرّس بوثيوس جزءًا كبيرًا من مسيرته العامة لمحاربة الفساد في البلاط الملكي. وفي بداية مسيرته، كانت إحدى أولى مهامه التحقيق في تصرفات قائد حرس ثيودوريك، الذي اتُّهم باختلاس أموال رواتب الحرس لشراء سلع فاخرة تُقدَّم هدايا إلى ملوك الدول المجاورة. وقد جعلته نزاهته والحزم الذي حارب به كل من أساء استخدام سلطته محبوبًا جدًا لدى الشعب، لكنه أكسبه أيضًا كثيرًا من الأعداء في البلاط.

في سنة 522، عُيّن ابنا بوثيوس قنصلين في الوقت نفسه، وهو شرف نادر جدًا اعتبره بوثيوس أعظم إنجازاته. وبعد ذلك بوقت قصير، عُيّن بوثيوس magister officiorum، أي رئيس الحكومة. وكان ذلك ذروة مسيرته السياسية.

وبصفته رئيسًا للحكومة، واصل بوثيوس محاربة الفساد. فقد أحبط مؤامرة قادها تريغيلا، المشرف على القصر الملكي؛ وعارض كونيغاست، وهو وزير من أصل قوطي كان «يلتهم ممتلكات الفقراء»؛ وألغى قافلة كانت تنقل الغذاء من كامبانيا إلى روما، والتي كان من شأنها أن تزيد من حدة المجاعة التي كانت تعصف بالمنطقة. وبسبب هذه المبادرات، أصبح أعداؤه أكثر عددًا من أي وقت مضى، لكنه ظل يحظى بثقة الملك ثيودوريك.

وقعت الأحداث التي ستؤدي في النهاية إلى سقوط بوثيوس، في جانب كبير منها، في شمال إفريقيا. فقد توفي ملك الوندال ترازاموند، الذي كان متزوجًا من أمالافريدا، شقيقة ثيودوريك، سنة 523. وقادت أمالافريدا ثورة ضد خلفه هلدريك، لكنها أُسرت وأُعدمت. وفي هذا السياق، شعر ثيودوريك بأنه أصبح عرضة للخطر، فاستغل أعداء بوثيوس ذلك للتحريض عليه لدى الملك.

وفي الوقت نفسه، وبعد تسوية الانقسام بين كنيسة الغرب وكنيسة الشرق، كان كاثوليك الغرب، ومن بينهم بوثيوس، يتطلعون إلى تجديد العلاقات مع الإمبراطورية البيزنطية. وفي هذا السياق، اتُّهم القنصل السابق ألبينوس بالخيانة بسبب مراسلته للإمبراطور البيزنطي يوستين الأول. فدافع عنه بوثيوس صارخًا: «إن هذا الاتهام باطل؛ ولكن إذا كان ألبينوس قد فعل ذلك، فقد فعلتُ أنا نفسي ومجلس الشيوخ بأكمله الأمر ذاته باتفاق فيما بيننا؛ إن الاتهام باطل، أيها الملك سيدي.» عندها اتُّهم بوثيوس بالجريمة نفسها وسُجن. وأُعدم سنة 524، وكان يبلغ من العمر نحو أربعين عامًا.

خلال فترة سجنه الأخيرة، كتب بوثيوس عملًا يُعد تحفته: عزاء الفلسفة. وهو حوار بين المؤلف و«السيدة فلسفة»، وهي تجسيد للفلسفة في صورة امرأة. وفي بداية الكتاب، يكون بوثيوس حبيس زنزانته، ويشكو من الظلم الذي وقع عليه، عندما تأتي امرأة لزيارته. وتشجعه هذه المرأة على ألا يجعل سعادته قائمة على الظروف، لأن «عجلة الحظ» تدور بلا توقف، وتجرف في طريقها كل شيء؛ بينما تكمن السعادة الحقيقية في السعي إلى الحكمة. وفي بقية الحوار، يناقش بوثيوس والسيدة فلسفة الطبيعة الزائلة لثروات هذا العالم، والأصل الإلهي للحكمة، والأسباب التي تجعل إلهًا صالحًا يسمح بوجود الشر، وكيف يمكن للحكمة أن تعزي الذين يعانون ظلمًا، في حين أن الأشرار لن يجدوا السعادة الحقيقية أبدًا. ويُعد عزاء الفلسفة آخر عمل فلسفي كبير في العصور القديمة.

بعد وفاته، اعترفت به الكنيسة الكاثوليكية شهيدًا. ودُفن في بازيليك San Pietro in Ciel d’Oro (القديس بطرس في السماء الذهبية)، في بافيا بإيطاليا، وهي المدينة التي أُعدم فيها. ويظهر قبره في صورة غلاف هذا المقال.