Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English
كان كاسيودوروس رجل دولة وفيلسوفًا ولاهوتيًا من أصل روماني، خدم في بلاط المملكة القوطية الشرقية في إيطاليا. وبصفته موظفًا لدى الملك ثيودوريك العظيم وخلفه أتالاريك، كان مسؤولًا عن العلاقات الدبلوماسية مع المملكة الوندالية في قرطاج. وبعد إعادة الفتح البيزنطي لإيطاليا، استقر في القسطنطينية، حيث ساهم كثيرًا في التعريف باللاهوتيين المسيحيين الغربيين، ولا سيما أوغسطينوس الهيبوني، في المناطق الشرقية من العالم الروماني القديم.
الأصول والمسيرة المهنية
وُلد ماغنوس أوريليوس كاسيودوروس سيناتور نحو سنة 490، في سكيليتيوم (بالقرب من قطنصار)، في جنوب إيطاليا. ولا تمثل كلمة سيناتور لقبًا، بل هي جزء من اسمه. وكانت عائلته، ذات الأصل السوري، قد تولت مسؤوليات رفيعة لعدة أجيال: فقد كان جدّ جده ضابطًا عسكريًا مكلفًا بالدفاع عن جنوب إيطاليا ضد الهجمات الوندالية؛ وشارك جده في سفارة رومانية لدى أتيلا الهوني؛ وكان والده موظفًا رفيع المستوى في خدمة أودواكر، ثم أصبح قائد الحرس البريتوري (قائد الحرس الشخصي) لدى ثيودوريك العظيم.
في نحو سن العشرين، بدأ كاسيودوروس الشاب مسيرته العامة تحت رعاية والده. فأصبح كويستورًا، ثم قنصلًا، ثم خلف بوثيوس بصفته magister officiorum (رئيس الحكومة)، سنة 523. ومن المؤكد أن كاسيودوروس كان يعرف سلفه، وكان يشاركه طموحه في الحفاظ على التراث الكلاسيكي اليوناني الروماني. غير أن الوثائق الرسمية التي كتبها لا تذكر سجن بوثيوس وموته.
كان كاسيودوروس مسيحيًا كاثوليكيًا، مثل غالبية سكان إيطاليا، في حين كان القوط الذين يحكمون إيطاليا آريوسيين. وبينما كان ثيودوريك قد أظهر في السابق قدرًا كبيرًا من التسامح، اتسمت السنوات الأخيرة من حكمه بتزايد اضطهاد الكاثوليك في مملكته، بدافع اضطهاد الآريوسيين في الإمبراطورية البيزنطية. وفي هذا السياق، تمكن كاسيودوروس من الحفاظ على مكانته في دوائر السلطة بفضل ولائه التام للملك والبراغماتية التي أظهرها في إدارة شؤون الدولة.
توفي ثيودوريك سنة 526. ولم يكن ابن أخيه أتالاريك، الذي خلفه، سوى طفل. وظل كاسيودوروس في خدمة البلاط الملكي. وبسبب مواهبه الأدبية، كان كثيرًا ما يُطلب منه صياغة الوثائق العامة. كما تولى مهام دبلوماسية، ولا سيما لدى المملكة الوندالية في قرطاج. وهكذا، كان شاهدًا مباشرًا على ثورة جيلمار ضد الملك الوندالي هلدريك، ثم على إعادة الفتح البيزنطي لشمال أفريقيا، وهي أحداث يذكرها في رسائله. وخلال هذه السنوات، تعاون أيضًا مع البابا أغابيتس الأول في إنشاء مكتبة للمخطوطات اليونانية واللاتينية في روما.
في سنة 533، عيّن أتالاريك كاسيودوروس قائدًا للحرس البريتوري في إيطاليا، وهي أرفع وظيفة في بلاطه. وتوفي أتالاريك بعد ذلك بقليل نتيجة إدمانه على الكحول. واتسمت بقية مسيرة كاسيودوروس بإعادة الفتح التدريجية لإيطاليا من قبل البيزنطيين.
بعد مسيرته العامة
في سنة 537، تخلى كاسيودوروس عن مسؤولياته وغادر إيطاليا متوجهًا إلى القسطنطينية. وسيقضي عقدين في العاصمة الإمبراطورية، اكتشف خلالهما رسالة جديدة لنفسه: سد الفجوة بين الشرق والغرب، من خلال مساعدة يونانيي الإمبراطورية البيزنطية، والناجين من الإمبراطورية الرومانية الغربية القديمة، والممالك «البربرية» الجديدة، على معرفة بعضهم بعضًا وفهمهم بصورة أفضل. وخلال إقامته في القسطنطينية، عمّق أيضًا ثقافته اللاهوتية من خلال اكتشاف اللاهوتيين المسيحيين الشرقيين. وقد التقى خصوصًا بجونيلوس أفريكانوس، كويستور قصر الإمبراطور جستينيان، الذي كان من أصل شمال أفريقي. وكان جونيلوس أفريكانوس قد كتب رسالة في اللاهوت مستوحاة من مدرسة لاهوتية شرقية، وسيساهم كاسيودوروس في التعريف بها في الغرب. وفي الوقت نفسه، عرّف المسيحيين الشرقيين في القسطنطينية باللاهوت المسيحي الغربي، ولا سيما الروماني الأفريقي أوغسطينوس الهيبوني، الذي كان يُعجب به إعجابًا كبيرًا.
بعد تقاعده، عاد إلى إيطاليا، حيث أسس دير فيفاريوم في ضيعته العائلية في كالابريا (جنوب إيطاليا). وكان الرهبان الذين يستقبلهم يكرسون أنفسهم خصوصًا لنسخ المخطوطات، سواء اليونانية أو اللاتينية، والمسيحية أو الوثنية. وتوفي كاسيودوروس نحو سنة 585 في ديره، عن عمر تجاوز التسعين عامًا.
مؤلفاته
خلال مسيرته العامة في بلاط ملوك القوط، كتب كاسيودوروس عددًا كبيرًا من الرسائل الرسمية، التي تحتوي على معلومات ثمينة عن هذه الفترة المضطربة.
وفي الفترة نفسها، كتب تاريخ القوط، الذي يُحتمل أنه أول عمل تاريخي خُصص لهذا الشعب. وقد فُقد هذا العمل، لكن محتواه محفوظ إلى حد كبير في غيتيكا، ليوردانس، وهو مؤلف من أصل قوطي من القرن السادس. كما كتب حوليات لتاريخ العالم في تسلسل متواصل من الحكام، الرومان والقوط، بهدف إضفاء الشرعية على القوط باعتبارهم ورثة الإمبراطورية الرومانية.
وخلال إقامته في القسطنطينية، اهتم كاسيودوروس خصوصًا باللاهوت. فكتب على وجه الخصوص شرحًا للمزامير، ورسالة في النفس، وتاريخًا كنسيًا، عن تاريخ الكنيسة من سنة 324 إلى سنة 439.
وبعد تأسيس دير فيفاريوم، كتب كاسيودوروس مؤسسات المعارف الإلهية والدنيوية، الموجهة لإرشاد الرهبان في دراستهم. ويولي هذا العمل أهمية كبيرة لدراسة العلوم الدنيوية والأدب الكلاسيكي: فمثل أوغسطينوس الهيبوني، كان كاسيودوروس يراهما أداتين لفهم النصوص المقدسة بصورة أفضل.
ودائمًا من أجل فيفاريوم، أمر كاسيودوروس بإعداد نسخة كاملة من فيتوس لاتينا، وهي الترجمة اللاتينية القديمة للكتاب المقدس قبل الفولغاتا. وقد فُقدت هذه المخطوطة، التي كانت تسمى كوديكس غرانديو، لكنها استُخدمت على الأرجح نموذجًا لـكوديكس أمياتينوس، وهو أفضل مخطوطة كاملة محفوظة للفولغاتا، نُسخت نحو سنة 700 في شمال إنجلترا، على أكثر من 500 جلد حيوان.
وأخيرًا، كتب كتابًا في الفنون الحرة وكتابًا في الإملاء، وهو تجميع لأعمال ثمانية من علماء النحو.
كان كاسيودوروس يولي أهمية كبيرة للتعليم الشعبي، وساهم كثيرًا في نشر مؤلفات الكتاب الكلاسيكيين اليونانيين والرومان، وكذلك الأعمال اللاهوتية المسيحية. ولا يمكن تقدير دوره في الحفاظ على التراث الثقافي للعصور القديمة.
رأيان حول “كاسيودوروس: رجل دولة ولاهوتي وكلاسيكي”