Français – عربي – ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵖⵜ – English
ترجمة محمد المباركي
المانوية ديانة ذات أصل فارسي، تقوم على صراع كوني بين النور والظلام. ظهرت في القرن الثالث الميلادي، وانتشرت بسرعة في العالم الروماني، بما في ذلك شمال أفريقيا. وقد كان أوغسطينوس الهيبّوني مانويًا طوال عشر سنوات من حياته.
الأصول
المانوية تقوم على تعاليم ماني، الذي قدّم بوصفه آخر الأنبياء بعد زرادشت، والبوذا، وعيسى. وُلِد ماني في قطيسفون، عاصمة الإمبراطورية الفارسية، وبدأ دعوته في بلاط الإمبراطور الفارسي شابور الأول. وبعد أن حظي في البداية بدعم الإمبراطور، سُجن ماني في أواخر حياته، ثم مات في السجن. وبعد وفاته، تعرض أتباعه للاضطهاد.
تعلّم المانوية تصورًا كونيًا معقدًا قائمًا على ثنائية صارمة بين الخير والشر، يُمثَّلان كقوتين متساويتين في القدرة: النور المرتبط بالعالم الروحي، والظلام المرتبط بالعالم المادي. والعالم الذي نعرفه هو نتيجة هذا الصراع. أما النفس البشرية، وهي نور، فأسيرةٌ في العالم المادي، ويجب عليها أن تسعى للعودة إلى عالم النور الذي خرجت منه.
الثنائية المانوية التي تعارض بين العالم المادي والعالم الروحي مستوحاة من الفلسفة الأفلاطونية. وقد استلهمت المانوية أيضًا من تقاليد روحية أخرى، شرقية (كالديانة البوذية، والزرادشتية، والديانة البابلية، واليهودية) وغربية (كالدين الإغريقي، وعبادات الأسرار الرومانية، والمسيحية، وغيرها). وتقدّم المانوية نفسها بوصفها ديانة كونية تتجاوز كل التقاليد الدينية السابقة لها.
كانت الجماعة المانوية تنقسم إلى فئتين: المنتخَبون (النخبة)، وهم الملتزمون بالانضباط النسكي الصارم، والسامعون، وهم بقية الأتباع الذين يؤمّنون الدعم المادي للمنتخبين.
الانتشار في الإمبراطورية الرومانية
سمح تركيز المانوية على الخلاص الشامل ونشاطها التبشيري الواسع بانتشارها السريع، أولًا في الشرق الأدنى، ثم في مختلف أنحاء حوض المتوسط. وفي الوقت نفسه، وصلت أيضًا شرقًا إلى آسيا الوسطى والصين.
في العالم الروماني، أصبحت المانوية الخصمَ الدينيَّ الأبرز للمسيحية في سباقها لإزاحة الوثنية القديمة واحتلال مكانة الديانة السائدة. كما أثرت المانوية في المسيحية نفسها، وخاصة في نشوء الحركة الرهبانية.
في شمال أفريقيا
في أفريقيا الرومانية، وهي منطقة ذات أغلبية مسيحية قوية، انتشرت المانوية خصوصًا في المدن الكبرى مثل قرطاج، وسيرتا/قسنطينة، وهيبّون (عنابة). وكان المانويون نشطين بشكل خاص في قرطاج، العاصمة الثقافية للمنطقة. وقد جذبت تعاليمهم الشبابَ المتعلمين في المدن، الذين استهوتهم طبيعتها الفلسفية القائمة على الثنائية.
كان أوغسطينوس، أسقف هيبّون، مانويًا لمدة عشر سنوات قبل أن يترك هذه العقيدة. وبعد اعتناقه المسيحية، ألّف عدّة كتب تهدف إلى دحض المذهب المانوي. وبعد أن أصبح أسقفًا لهيبّون، شارك أيضًا في مناظرات علنية مع المانويين في المدينة. وتعتمد معرفتنا بتأثير المانوية في شمال أفريقيا أساسًا على كتاباته، إذ يقدّم فيها وصفًا تفصيليًا لطقوس المانوية ونصوصها المقدّسة.
كان أبرز الوعّاظ المانويين في شمال أفريقيا فاوستوس الميليفي. وكان أصله من مدينة ميليفيوم (ميلة) في نوميديا، ومن أسرة فقيرة ذات خلفية وثنية، لكنه أصبح معلّمًا ذا تأثير واسع. وقد التقى به أوغسطينوس في قرطاج حين كان لا يزال مانويًا؛ إذ كان يحمل الكثير من الأسئلة حول العقيدة المانوية، وكان كل من يسأله من المانويين ينصحه بالرجوع إلى فاوستوس. ولكن عندما جاء فاوستوس أخيرًا إلى قرطاج وطرح عليه أوغسطينوس أسئلته، خاب أمله بسبب سطحية إجاباته. وبعد هذا اللقاء بدأ أوغسطينوس يشك في المانوية. ولاحقًا ألّف كتابًا بعنوان «ضد فاوستوس» لدحض تعاليمه.
وكان قادة الجماعة المانوية في هيبّون يُدعون فيليكس وفورتوناتوس. وقد ناقشهم أوغسطينوس علنًا حول عقيدتهم. وفي نهاية المناظرة، اقتنع فيليكس بحجج أوغسطينوس، واعتنق المسيحية.
لاحقًا
عندما أصبحت المسيحية الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية، تعرض المانويون للاضطهاد. حُظرت اجتماعاتهم، ونُفي قادتهم. وكانت المانوية منتشرة خصوصًا بين النخب المتعلمة، لا بين عامة الناس، وهو ما سهّل تشتت أتباعها. وقد اختفت المانوية من شمال أفريقيا قبل وصول الإسلام.
أما في الشرق، فقد استمرت الجماعات المانوية لفترة أطول، حتى في ظل الحكم الإسلامي. ولا تزال توجد حتى اليوم مجموعات مانوية صغيرة وقديمة في الصين.
